大毗婆沙论一百八十八卷三页云：问：何谓念住加行？云何自相种姓杂缘，及闻思修所成念住生起次第？答：不净观，持息念，界作意，是谓念住加行。卽此为先，入自相种姓身念住。卽身念住为先，入自相种姓受念住。卽受念住为先，入自相种姓心念住。卽心念住为先，入自相种姓法念住。从自相种姓法念住，起杂缘法念住。从杂缘法念住，起，三义观。从，三义观，有闻所成身念住。先作无常，乃至无我行相，缘苦谛起。次作因乃至缘行相，缘集谛起。次作道乃至出行相，缘道谛起。从此无间，有闻所成受念住，心念住。各作十二行相，缘三谛起，亦尔。从此无间。有闻所成法念住。先作无常乃至无我行相，缘苦谛起。次作因乃至缘行相，缘集谛起。次作灭乃至离行相，缘灭谛起。次作道乃至出行相，缘道谛起。从闻所成法念住无间，有思所成身念住。作十二行相，缘三谛起。从此无间，有受念住。作十二行相，缘三谛起。从此无间，有心念住。作十二行相，缘三谛起。从此无间，有法念住。作十六行相，缘四谛起。从思所成法念住，有修所成法念住。先作无常乃至无我行相，缘苦谛起。次作因乃至缘行相，缘集谛起。次作灭乃至离行相，缘灭谛起。次作道乃至出行相，缘道谛起。如是缘四谛，作十六行相，法念住，名为初暖。是谓念住加行所引自相种姓杂缘及闻思修所成念住生起次第。 - 朱芾煌