梵语kalpa^gra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍论卷十二载，劫初时，人皆如色界，肢体圆满，诸根具足无缺，形色端严，身带光明，能腾空自在，饮食享乐，得长寿久住。至地味渐生，其味甘美，诸人竞食，称初受段食。其后，身渐坚重，光明隐没，乃生日月众星。次有地饼、林藤出现。复生男女根，形相殊异，以宿习力而生非理作意，人中欲鬼即初发于此时。［增一阿含经卷三十四、大楼炭经卷六、起世经卷九、大毗婆沙论卷一三四、彰所知论卷上、法华经文句卷四下］

　　（杂名）成劫之初。成此世界之初也。观无量寿经曰：“劫初以来有诸恶王。”

　　成劫之初，亦即完成此世界的初期。 - 陈义孝编

　　（故事）祖庭事苑五曰：“宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名为最贫人。”

　　瑜伽二卷十三页云：如是器世间成已有诸有情、从极净光天众同分没，来生此中。余如前说。此皆由彼感劫初业。此业第一最胜微妙欲界所摄。唯于此时，此业感果。非于余时。尔时有情、名劫初者。又彼有色、从意所生。如是一切、如经广说。彼于尔时，未有家宅及诸聚落。一切大地，面皆平正。自此以后，由诸有情、福业力故；有地味生。如是渐次地饼、林藤不种粳稻、自然出现。无糠无[禾*乞]。次有粳稻，有[禾*乞]有糠。次复处处粳稻丛生。于是有情方现摄受。次由受用味等资缘，有情之类，恶色便起；光明遂灭。其多食者，恶色逾增；身极沉重。此诸有情、互相轻毁，恶法现行。由此因缘，所有味等、渐没于地。如经广说。复从此缘，诸有情类，更相顾眄，便起爱染。次由能感男女业故；一分有情、男根生起；一分有情、女根生起。递相陵犯，起诸邪行。遂为他人之所诃訾。方造室宅，以自隐蔽。复由摄受粳稻因故；遂于此地、复起摄受。由此缘已；更相争夺。不与取法，从此而生。卽由此缘，立司契者。彼最初王、名大等意。如是便有剎帝利众、婆罗门众、吠舍众、戍陀罗众、出现世间。渐次因缘，如经广说。 - 朱芾煌

　　俱舍论十二卷十三页云：劫初人众、为有王无？颂曰：劫初如色天。后渐增贪味。由堕贮、贼起，为防固守田。论曰：劫初时人、皆如色界。故契经说：劫初时人、有色意成，肢体圆满，诸根无缺，形色端严，身带光明，腾空自在，饮食喜乐，长寿久住。有如是类地味渐生。其味甘美，其香郁馥。时有一人、禀性躭味，嗅香起爱，取尝便食。余人随学，竞取食之。尔时方名初受段食。资段食故；身渐坚重。光明隐没，黑暗便生。日月众星，从兹出现。由渐躭味，地味便隐。从斯复有地皮饼生。竞躭食之，地饼复隐。尔时复有林藤出现。竞躭食故，林藤复隐。有非耕种香稻自生。众共取之，以充所食。此食粗故，残秽在身。为欲蠲除，便生二道。因斯遂有男女根生由二根殊，形相亦异。宿习力故；便相瞻视。因此遂生非理作意。欲贪鬼魅，惑乱身心，失意猖狂，行非梵行。人中欲鬼初发此时，尔时诸人随食早晚随取香稻，无所贮积。后时有人，禀性懒惰，长取香稻，贮拟后食。余人随学，渐多停贮。由此于稻，生我所心。各纵贪情，多收无厌。故随收处、无复再生。遂共分田，虑防远尽。于己田分，生悋护心。于他分田，有怀侵夺。劫盗过起，始于此时。为欲遮防，共聚详议。诠量众内，一有德人，各以所收六分之一，雇令防护，封为田主。因斯故立剎帝利名。大众钦承，恩流率土；故复名大三末多王。自后诸王、此王为首。时人或有情厌居家，乐在空闲，精修戒行；因斯故得婆罗门名。后时有王、贪悋财物，不能均给国土人民。故贫匮人、多行贼事。王为禁止，行轻重罚。为杀害业，始于此时。时有罪人，心怖刑罚，覆藏其过，异想发言。虚诳语生，此时为首。 - 朱芾煌