梵語kalpa^gra。指成劫之初。即欲界有情世界成立之初。依俱舍論卷十二載，劫初時，人皆如色界，肢體圓滿，諸根具足無缺，形色端嚴，身帶光明，能騰空自在，飲食享樂，得長壽久住。至地味漸生，其味甘美，諸人競食，稱初受段食。其後，身漸堅重，光明隱沒，乃生日月衆星。次有地餅、林藤出現。複生男女根，形相殊異，以宿習力而生非理作意，人中欲鬼即初發于此時。［增一阿含經卷叁十四、大樓炭經卷六、起世經卷九、大毗婆沙論卷一叁四、彰所知論卷上、法華經文句卷四下］

　　（雜名）成劫之初。成此世界之初也。觀無量壽經曰：“劫初以來有諸惡王。”

　　成劫之初，亦即完成此世界的初期。 - 陳義孝編

　　（故事）祖庭事苑五曰：“寶積經雲：善順菩薩拾劫初時閻浮檀金鈴子，以舍衛國波斯匿王爲國中第一貧困者而與之，說偈曰：若人多貪求，積財無厭足。如是狂亂者，名爲最貧人。”

　　瑜伽二卷十叁頁雲：如是器世間成已有諸有情、從極淨光天衆同分沒，來生此中。余如前說。此皆由彼感劫初業。此業第一最勝微妙欲界所攝。唯于此時，此業感果。非于余時。爾時有情、名劫初者。又彼有色、從意所生。如是一切、如經廣說。彼于爾時，未有家宅及諸聚落。一切大地，面皆平正。自此以後，由諸有情、福業力故；有地味生。如是漸次地餅、林藤不種粳稻、自然出現。無糠無[禾*乞]。次有粳稻，有[禾*乞]有糠。次複處處粳稻叢生。于是有情方現攝受。次由受用味等資緣，有情之類，惡色便起；光明遂滅。其多食者，惡色逾增；身極沈重。此諸有情、互相輕毀，惡法現行。由此因緣，所有味等、漸沒于地。如經廣說。複從此緣，諸有情類，更相顧眄，便起愛染。次由能感男女業故；一分有情、男根生起；一分有情、女根生起。遞相陵犯，起諸邪行。遂爲他人之所诃訾。方造室宅，以自隱蔽。複由攝受粳稻因故；遂于此地、複起攝受。由此緣已；更相爭奪。不與取法，從此而生。卽由此緣，立司契者。彼最初王、名大等意。如是便有剎帝利衆、婆羅門衆、吠舍衆、戍陀羅衆、出現世間。漸次因緣，如經廣說。 - 朱芾煌

　　俱舍論十二卷十叁頁雲：劫初人衆、爲有王無？頌曰：劫初如色天。後漸增貪味。由墮貯、賊起，爲防固守田。論曰：劫初時人、皆如色界。故契經說：劫初時人、有色意成，肢體圓滿，諸根無缺，形色端嚴，身帶光明，騰空自在，飲食喜樂，長壽久住。有如是類地味漸生。其味甘美，其香郁馥。時有一人、禀性躭味，嗅香起愛，取嘗便食。余人隨學，競取食之。爾時方名初受段食。資段食故；身漸堅重。光明隱沒，黑暗便生。日月衆星，從茲出現。由漸躭味，地味便隱。從斯複有地皮餅生。競躭食之，地餅複隱。爾時複有林藤出現。競躭食故，林藤複隱。有非耕種香稻自生。衆共取之，以充所食。此食粗故，殘穢在身。爲欲蠲除，便生二道。因斯遂有男女根生由二根殊，形相亦異。宿習力故；便相瞻視。因此遂生非理作意。欲貪鬼魅，惑亂身心，失意猖狂，行非梵行。人中欲鬼初發此時，爾時諸人隨食早晚隨取香稻，無所貯積。後時有人，禀性懶惰，長取香稻，貯擬後食。余人隨學，漸多停貯。由此于稻，生我所心。各縱貪情，多收無厭。故隨收處、無複再生。遂共分田，慮防遠盡。于己田分，生悋護心。于他分田，有懷侵奪。劫盜過起，始于此時。爲欲遮防，共聚詳議。诠量衆內，一有德人，各以所收六分之一，雇令防護，封爲田主。因斯故立剎帝利名。大衆欽承，恩流率土；故複名大叁末多王。自後諸王、此王爲首。時人或有情厭居家，樂在空閑，精修戒行；因斯故得婆羅門名。後時有王、貪悋財物，不能均給國土人民。故貧匮人、多行賊事。王爲禁止，行輕重罰。爲殺害業，始于此時。時有罪人，心怖刑罰，覆藏其過，異想發言。虛诳語生，此時爲首。 - 朱芾煌