梵語kalpa^gni，巴利語kappaggi。又作劫盡火、劫燒（梵kalpa　　-da^ha　　）。指壞劫時所起之火災。于佛教之世界觀中，謂世界之成立分爲成、住、壞、空四劫，于壞劫之末必起火災、水災、風災，火災之時，天上出現七日輪，初禅天以下全爲劫火所燒。法華經卷四見寶塔品（大九·叁四上）：“假使劫燒，擔負幹草，入中不燒，亦未爲難。”大智度論卷二十七（大二五·二六一上）：“諸阿羅漢、辟支佛，（中略）智慧力薄，如世間火；諸佛力大，如劫盡火。”

　　又火災中燒盡一切物之情況，稱爲劫火洞然。禅林中，常以劫火中是否尚有殘余未被燃燒之物，作爲禅話提示之一。景德傳燈錄卷十一大隨法真章（大五一·二八六上）：“益州大隨法真禅師，僧問：“劫火洞然，大千俱壞，未審此個還壞也無？”師雲：“壞！””［長阿含卷二十一世記經叁災品、中阿含卷二“七日經”，法華經卷五如來壽量品、新華嚴經卷十、大毗婆沙論卷一叁二、俱舍論卷十二］（參閱“壞劫”6653）

　　（雜名）壞劫之火災。叁災中之火災。新譯仁王經下曰：“劫火洞然，大千俱壞。”俱舍論十二曰：“于是漸有七日現，諸海幹竭，衆山洞然，洲渚叁輪並從焚燎，風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。”見火災條。

　　大叁災之一，即壞劫時所發生的大火災，燒到初禅天，一切都變成灰燼。 - 陳義孝編

　　佛經上說，在舊世界崩潰的“壞劫”之末，將發生“大叁災”——火災、水災和風災。《仁王經》說：“劫火洞然，大千俱壞。”當火災發生時，七日並出，山崩地裂，海枯石爛，大火從地獄燒到色界的二禅天，世界化爲灰燼。據南朝梁·慧皎《高僧傳》卷一所記傳說：“漢武帝穿昆明池底，得黑灰，問東方朔，不解。再問天竺僧人法蘭，法蘭回答：“世界終盡，劫火洞燒，此灰是也。”後用爲典故。如唐·張喬《興善寺貝多樹》詩：“永共終南在，應隨劫火燒。”也泛指兵火。如清·納蘭性德《南歌子·古戍》詞雲：“何年劫火剩殘灰，試看英雄碧血，滿龍堆。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

　　禅宗公案名。大隋法真禅師以劫火起而破壞大地爲因，論究了脫迷悟凡聖相對之妄執而主張人人本具靈性。碧岩錄第二十九則（大四八·一六九上）：“僧問大隋：“劫火洞然，大千俱壞，未審這個壞不壞？”隋雲：“壞。”僧雲：“恁麼則隨他去也。”隋雲：“隨他去。””蓋大隋以心、境一致，壞時悉壞，不壞時悉不壞，非可執著，宜泯絕相對之妄執而了悟心地，故答以“隨他去”。雪窦重顯頌雲（大四八·一六九中）：“劫火光中立問端，衲僧猶滯兩重關，可憐一句隨他語，萬裏區區獨往還。”［景德傳燈錄卷十一、從容錄第叁十則、宗門統要續集卷十］