（術語）法相宗所立二谛之一。對于世俗谛而謂之勝義谛。即真谛也。見二谛條。
法相宗所立二谛之一，即真谛。 - 陳義孝編
分別緣起初勝法門經二十叁頁雲：若自內證最勝義智所行境界，非安立智所行境界；名勝義谛。
二解 瑜伽九十二卷十叁頁雲：雲何勝義谛？謂卽于彼谛所依處，有無常性；廣說乃至有緣生性。如前廣說。如無常性，有苦性等、當知亦爾。
叁解 顯揚二卷一頁雲：勝義谛者：謂聖智、及彼所行境義、及彼相應心心法等。
四解 顯揚十九卷七頁雲：若清淨所緣，若清淨性，若彼方便，皆名勝義谛。
五解 俱舍論二十二卷十頁雲：若物異世俗谛名勝義谛。謂彼物覺，彼破不無；及慧析余，彼覺仍有。應知彼物名勝義谛。如色等物，碎至極微，或以勝慧析除味等；彼覺恒有。愛等亦然。此真實有，故名勝義。依勝義理，說有色等是實非虛；名勝義谛。先軌範師、作如是說：如出世智及此後得世間正智所取諸法、名勝義谛。如此余智所取諸法、名世俗谛。 - 朱芾煌
參閱“二谛”條。 - 于淩波居士著
法相宗所立二帝之一，即真谛。
- 梵心居士編
如教導有十二種中說。 - 朱芾煌
顯揚六卷十二頁雲：八、勝義谛教。謂四聖谛教、及真如實際法性教。 - 朱芾煌
瑜伽九十二卷十九頁雲：若說恒時一切諸行、唯有因果；都無受者、及與作者。當知是名勝義谛空。 - 朱芾煌
（術語）勝義谛爲真谛之異名，法相宗就真俗二谛各立四重。合成八谛。見谛條。
[出成唯識論] 一世間勝義謂于世間五蘊虛妄之法而說真如勝妙之義也。(五蘊者。色蘊。受蘊。想蘊。行蘊。識蘊也。)二道理勝義謂聲聞觀苦集滅道四谛之理。即是勝妙之義也。叁證得勝義謂聲聞證得二空真如之理。即是勝妙之義也。(二空者。人空法空也。)四勝義勝義謂一真法界之理。唯有諸佛盡知盡證。乃勝義中之最勝義也。 - 明·一如等 撰
四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著
四種勝義谛之一，又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知、證、斷、修因果之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。參閱“四種勝義谛”條。 - 于淩波居士著
（術語）八谛中四種勝義谛之第四。見谛條。
四種勝義谛之一，又名廢诠歸旨谛，此即是一真法界，妙體離言，超絕法相，故爲勝義。此爲聖者之內智，勝于前第四俗谛，故曰勝義。參閱“四種勝義谛”。見《瑜伽師地論》卷六十四。 - 于淩波居士著
四種勝義谛之一，又名體用顯見谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法，事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，而爲聖者所知，異于世間世俗谛，故名勝義。參閱“四種勝義谛”。 - 于淩波居士著
法相宗就勝義谛而分爲世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種。又作四勝義谛。與世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗等四種世俗谛，合稱“四真四俗”；此系就真俗二谛各分四種，而成四重二谛。世俗，即顯現有相而隱覆空理；勝義，即殊妙智慧之對境。又因世俗、勝義二者之有與無、事與理等法皆如實而非虛謬，故稱爲谛。
據成唯識論卷九、大乘法苑義林章卷二末等載：(一)世間勝義，即指于五蘊、十二處、十八界等虛妄之法，而說真如勝妙之義。(二)道理勝義，即指苦、集、滅、道等四谛；亦即觀四谛之理，即爲勝妙之義。(叁)證得勝義，謂證得二空真如之理，即爲勝妙之義。(四)勝義勝義，即指一真法界之理，唯有諸佛證知，乃勝義中之最勝義。四者之中，前叁者爲“依诠談旨”，故屬“境界之義”；勝義勝義谛爲“廢诠談旨”，故屬“道理之義”。此外，此四者依次又稱爲體用顯現谛、因果差別谛、依門顯實谛、廢诠談旨谛。［瑜伽師地論卷六十四、唯識論同學鈔卷九之一］（參閱“二谛”244）
唯識宗把勝義、世俗二谛各分爲四種。于勝義谛，即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種；于世俗谛，即世間世俗、道理世俗、證得世俗、勝義世俗。此即所謂四重二谛。《瑜伽師地論》卷二十五載勝義四谛：一、世間勝義谛：又名體用顯見谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的叁科等法，事相粗顯，猶可破壞，故曰世間，而爲聖者所知，異于世間世俗谛，故名勝義。二、道理勝義谛：又名自果差別谛，此即是世俗四谛中的第叁谛、證得世俗谛的四谛法門。這知證斷修因果的之差別，謂之道理；這是無漏智的境界，異于前第叁俗，故名勝義。叁、證得勝義谛：又名依門顯實谛，此即是世俗四谛中的第四谛二空真如，此依聖智诠空門觀而顯理，故曰證得；而凡愚不測，勝于前第叁俗，故名勝義。四、勝義勝義谛：又名廢诠歸旨谛，此即是一真法界，妙體離言，超絕法相，故勝義。此爲聖者之內智，勝于前第四俗，故曰勝義。 - 于淩波居士著
又作依門顯實谛。爲四種勝義谛之第叁。即指聲聞證得我、法二空真如之理。依大乘法苑義林章卷二末之意，此二空真如系依聖智诠空門觀而顯理，故稱證得；又爲凡愚所不可測知，勝于四種世俗谛之第叁證得世俗谛（指苦、集、滅、道四谛等法），故稱勝義谛。［成唯識論卷九］（參閱“四種勝義谛”1814）