梵語adhimoks!a，巴利語　　adhimutti。又作信解。心所之名。爲俱舍七十五法中十大地法之一，唯識百法中五別境之一。殊勝之了解之義。即于所緣之境起印可之精神作用（即作出確定之判斷）。然有關勝解一語，各家之解釋互異，說一切有部與俱舍宗謂勝解爲十大地法之一，能與一切心所相應，即于一切心品遍起。俱舍論卷四（大二九·一九上）：“勝解，謂能于境印可。”即不論是與非、邪與正，皆能審決，爲此心所之作用。如心對境時，其爲花、爲月，心即印可其爲花、月，故一切心品必定有此心所。然唯識宗則以其爲五別境之一，不能遍于一切心所。成唯識論卷五（大叁一·二八中）：“雲何勝解？于決定境印持爲性，不可引轉爲業，謂邪正等教理證力于所取境審決印持，由此異緣，不能引轉，故猶豫境勝解全無，非審決心亦無勝解，由斯勝解非遍行攝。有說心等取自境時無拘礙，故皆有勝解，彼說非理。”此謂勝解于決定之境審決時，始能稱其爲勝解。若于猶豫之境，心存疑問，無法審決，則無勝解，故非遍行。

　　又上座部主張勝解即“決定”，而與“智相”無別。說一切有部則以“印可”爲勝解之別作用，謂“印可”乃經由勝解以衍生之另一作用，故異于勝解或智相等；而“智相”之外別有其體。大毗婆沙論卷一○一謂擇滅乃無爲解脫之自性，勝解爲有爲解脫之自性。［品類足論卷一、大毗婆沙論卷十六、卷二十八］

　　（術語）七十五法中十大地法之一。百法中五別境之一。于所緣之境決定印可而不可移轉也。若于境猶豫，勝解全無，故大乘不攝之于遍行法。俱舍論四曰：“勝解，謂能于境印可。”唯識論五曰：“雲何勝解？于決定境印持爲性。不可引轉爲業。”

瑜伽叁卷七頁雲：勝解雲何？謂于決定事，隨彼彼行，印可隨順性。又雲：勝解作何業？謂于所緣，任持功德過失爲業。
二解　　瑜伽十一卷十二頁雲：勝解者：由于是處，不染汙轉。于諸煩惱，得離系故。以于厭等棄背行中，正流轉時，心無罣礙。又複于舍，無有功用。
叁解　　瑜伽五十五卷叁頁雲：勝解雲何？謂于彼彼境界，隨趣印可。勝解爲何業？謂于所緣功德過失，或俱相違，印持爲業。
四解　　顯揚一卷四頁雲：勝解者：謂于決定境，如其所應，印解爲體；不可引轉爲業。如經說：我等今者，心生勝解；是內六處，必定無我。
五解　　成唯識論五卷十九頁雲：雲何勝解？于決定境，印持爲性。不可引轉爲業。謂邪正等教理證力，于所取境，審決印持。由此異緣不能引轉。故猶豫境，勝解全無。非審決心，亦無勝解。由斯勝解，非遍行攝。有說：心等取自境時，無拘礙故；皆有勝解。彼說非理。所以者何？能不礙者，卽諸法故。所不礙者，卽心等故。勝發起者，根作意故。若由此故彼勝發起；此應複待余。便有無窮失。
六解　　雜集論一卷十一頁雲：勝解者：于決定事，隨所決定印持爲體；不可引轉爲業。隨所決定印持者：謂是事必爾；非余。決了勝解。由勝解故；所有勝緣，不能引轉。
七解　　五蘊論二頁雲：雲何勝解？謂于決定事，卽如所了，印可爲性。
八解　　廣五蘊論四頁雲：雲何勝解？謂于決定境，如所了知，印可爲性。決定境者：謂于五蘊等。如世尊說：色如聚沫，受如水泡，想如陽炎、行如芭蕉，識如幻境。如是決定。或如諸法所住自相。謂卽如是而生決定。言決定者，卽印持義。余無引轉爲業。此增勝故；余所不能引。
九解　　入阿毗達磨論上六頁雲：勝解、謂能于境印可。卽是令心于所緣境無怯弱義。
十解　　俱舍論四卷叁頁雲：勝解、謂能于境印可。
十一解　　品類足論一卷叁頁雲：勝解雲何？謂心正勝解、已勝解、當勝解性。
十二解　　品類足論二卷十六頁雲：勝解雲何？謂心正勝解、已勝解、當勝解性，是名勝解。
十叁解　　界身足論上二頁雲：勝解雲何？謂心勝解性、已勝解、當勝解、是名勝解。 - 朱芾煌

1.深刻而堅定的理解。2.全心投入。 - 莊春江居士編

瑜伽叁十叁卷十七頁雲：勝解想者：謂由此想，遠、作近解，近、作遠解，麁、作細解，細、作麁解，地、作水解，水、作地解。如是一一差別大種、展轉相作，廣如變化所作勝解。或色變化，或聲變化。由此五想，修習成滿，領受種種妙神境通。或從一身，示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身，示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身、于諸牆壁垣城等類厚障隔事，直過無礙。或于其地，出沒如水。或于其水，斷流往返，履上如地。或如飛鳥，結加趺坐，騰揚虛空。或于廣大威德勢力日月光輪，以手扪摸。或以其身、乃至梵世，自在回轉。當知如是種種神變，皆由輕舉、柔軟、空界、身心符順想、所攝受勝解想故；隨其所應，一切能作。此中以身、于其梵世，略有二種自在回轉。一者、往來自在回轉。二、于梵世諸四大種一分造色，如其所作，隨勝解力，自在回轉。 - 朱芾煌

無性釋七卷九頁雲：勝解修者，謂由信欲、而生勝解，于佛聖教深印順故，生樂欲故，如有頌言：雖于利業無功用，而于佛教生勝解，由信及欲共相應，意樂常修無懈廢。 - 朱芾煌

如二種取骨鎖相中說。 - 朱芾煌

　　品類足論叁卷二頁雲：邪勝解雲何？謂染汙作意相應心，正勝解，已勝解，當勝解；是名邪勝解。
　　二解　　界身足論上叁頁雲：邪勝解雲何？謂染汙作意相應心勝解、心印順，是名邪勝解。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論五十四卷八頁雲：問：何故名信勝解？答：由彼依信，得信勝解；故名信勝解。謂依見道所攝信，得修道所攝信勝解。依向道所攝信，得果道所攝信勝解。複次由彼補特伽羅、以信爲先，心解脫叁結。是故名信勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽叁十卷十五頁雲：若此死屍、或被食啖，支節分離，散在處處；或有其肉，或無其肉，或余少肉。于是發起分散勝解。若此死屍、骨節分散，手骨異處，足骨異處，膝骨異處，髀骨異處，髋骨異處，髆骨異處，颔骨異處，臂骨異處，脊骨異處，颔輪異處，齒發異處，髑髅異處。見是事已；起骨勝解。若從思惟如是骸骨、共相連接而不分散；唯取粗相，不委細取支節屈曲。如是爾時起鎖骨勝解。若委細取支節屈曲；爾時發起骨鎖勝解。
　　二解　　如二種取骨鎖相中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

瑜伽二十八卷十二頁雲：問：如是作意，于所緣境，起勝解時，有幾勝解？答：九。何等爲九？一、有光淨勝解。二、無光淨勝解。叁、遲鈍勝解。四、捷利勝解。五、狹小勝解。六、廣大勝解。七、無量勝解。八、清淨勝解。九、不清淨勝解。有光淨勝解者：謂于光明相，澄心善取，與光明俱所有勝解。無光淨勝解者：謂于光明相，不能善取，與暗昧俱所有勝解。遲鈍勝解者：謂鈍根身中所有勝解。捷利勝解者：謂利根身中所有勝解。狹小勝解者：謂狹小信欲俱行勝解，及狹小所緣意解勝解。如是作意狹小故，及所緣狹小故；名狹小勝解。廣大勝解者：謂廣大信欲俱行勝解，及廣大所緣意解勝解。如是作意廣大故，及所緣廣大故；名廣大勝解。無量勝解者：謂無邊無際信欲俱行勝解，及無邊無際所緣意解勝解，如是作意無量故，及所緣無量故；名無量勝解。清淨勝解者：謂已善修，已成滿，已究竟，俱行勝解。不清淨勝解者：謂未善修，未成滿，未究竟，俱行勝解。 - 朱芾煌

如九種勝解中說。 - 朱芾煌

如大乘與七大性相應中說。 - 朱芾煌

雜集論十六卷六頁雲：勝解決擇者：謂由聞慧，如所聞教，起勝信解。 - 朱芾煌

如叁種神用中說。 - 朱芾煌