梵語nirma^n!a-ka^ya。乃佛爲利益地前凡夫等衆生而變現種種形相之身。(一)二身之一，與法身或真身並稱二身。即叁十二相具足的佛之生身。與法、報、應叁身中之“應身”相同。［法身經、大智度論卷叁十］

　　(二)叁身之一，與應身、法身合稱叁身。即佛爲人、天等五趣衆生所化現之龍、鬼等非佛形之身。此中，應身指現佛形之身。［合部金光明經卷一之叁身分別品、新譯大乘起信論卷上、大乘起信論義記卷下本］

　　(叁)叁身之一，與應身、真身合稱叁身。即應身之分身化佛，系依應身（指生于王宮之身、道樹現成之身）所化現，本無而忽有之佛形，故又稱化佛。此應、化二身，系由前述之應身所別開者。［大乘義章卷十九］

　　(四)叁身之一，與自性身、受用身合稱叁身。全名變化身。即佛爲地前之菩薩、二乘及凡夫等所化現之八相成道之身。即法、報、應叁身中之“應身”，住于淨穢二土，爲地前菩薩等變現無量隨類之身，令彼脫離惡趣，出離叁界，而入于初地，稱爲變化身。［佛地經論卷七］（參閱“四身”1699）

　　（術語）佛叁身之一。又名應化身，變化身。爲衆生變化種種形之佛身也。有廣狹二門，廣門之化身者，謂對二乘凡夫示現之種種佛身，及六道異類之身，總爲化身也。佛地論七曰：“變化身者，爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。”成唯識論十曰：“變化身，謂諸如來由成事智變現無量隨類化身，居淨穢土，爲未登地諸菩薩衆二乘異生，稱彼機宜，現通說法，令各獲得諸利樂事。”法華論下曰：“一者示現應化佛菩提，隨所應見而爲示現，如經皆謂如來出釋氏宮，去伽耶城不遠坐于道場，成阿耨多羅叁藐叁菩提故。”狹門之化身者，分上述之化身（亦雲應化身），爲應身與化身二者，現佛形爲應身，現他異形爲化身。合部金光明經一曰：“一者化身，二者應身，叁者法身，（中略）自在力故。隨衆生心，隨衆生行，（中略）現種種身，是名化身。（中略）是身得現具足叁十二相八十種好頂背圓光，是名應身。”大乘義章十八曰：“爲化衆生，示現佛形，名爲應身。示現種種六道之形，說爲化身。”見叁身條。

　　佛叁身之一，又名應化身，或變化身，即佛爲了濟度衆生而變化出來的身。 - 陳義孝編

　　爲了方便地度化衆生，佛、菩薩應化變現出各類衆生的形象，佛、菩薩叁身（法身、報身、化身）之一。隋·慧遠《大乘義章》卷十九：“佛隨衆生現種種形，或人或天，或龍或鬼，如是一切，同世色像，不爲佛形，名爲化身。”五代梁時奉化嶽林寺布袋和尚名契此，臨終說偈曰：“彌勒真彌勒，分身百千億。時時示時人，時人自不識。”于是人們遂稱布袋和尚爲彌勒菩薩的化身。明太祖朱元璋曾令全國寺廟供彌勒像，其造型亦即布袋和尚的形像，影響至今。現稱事物之非原本者，也叫化身。元·鮮子樞《題趙模拓本蘭亭後》詩：“蘭亭化身千百億，貞觀趙模推第一。”（常正） - 中國佛教文化研究所 編

　　系佛叁身或四身之一。又作化身，亦稱變易身。即法、報、應叁身中之應身，爲應身之分身化佛，系依應身所化現之佛形。諸佛爲欲利益安樂地前菩薩、二乘及六趣等衆生，由成事智變現無量隨類化身，令彼脫離惡趣，出離叁界，而入于初地。［佛地經論卷七、成唯識論卷十］（參閱“叁身”555）

　　（術語）諸佛叁身之一。爲濟度衆生變現六趣有情之化身也。佛地論七曰：“變化身，爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。”見叁身條。

攝論叁卷十四頁雲：變化身者：亦依法身。從睹史多天宮現沒、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修諸苦行，證大菩提，轉大法輪，入大涅盤故。
二解　　無性釋一卷七頁雲：叁、變化身。卽是後得智之差別。卽能變化、名變化身。此增上力之所顯現；卽智差別。謂由此故，摧伏他論；與諸菩薩、共受法樂，無有斷絕；成辦初業諸煩惱衆、諸聲聞等、所應作事。譬如眼識，了受諸色。彼若無者；此亦應無。
叁解　　佛地經論七卷十二頁雲：變化卽是後變化身。爲欲利益安樂衆生，示現種種變化事故。體義、依義、衆德聚義、總名爲身。又雲：變化身者：一切神變圓滿爲相。一切化用共所集成。示現一切自在作用。一切白法增上所引一切如來各別化用。微妙難測，居淨穢土，現種種形，說種種法，成熟下位菩薩二乘及異生衆，令入大地，出離叁界，脫諸惡趣。又雲：經論皆說化身，爲化地前衆生，現種種相。既是地前衆生境界；故知非是真實功德。但是化用。經論唯說成所作智，能起化業，非卽化身。雖叁種身、智殊勝攝；法身是智所依證故，化身是智所起用故；似智現故，假說爲智。亦無有過。又雲：變化身者：亦非願力，爲化地前諸有情故；現變化身。通色非色。非色卽是變化意業。力無畏等諸功德相，無形質故，無有形量。色者、變化身語業等。隨時隨處，隨衆所宜，所現身形，其量不定。如經廣說。
四解　　成唯識論八卷十四頁雲：不思議變易生死，亦名變化身。無漏定力，轉令異本，如變化故。
五解　　成唯識論十卷十五頁雲：叁、變化身。謂諸如來、由成事智，變現無量隨類化身；居淨穢土，爲未登地諸菩薩衆、二乘異生，稱彼機宜，現通說法；令各獲得諸利樂事。 - 朱芾煌

系佛叁身或四身之一。又作化身，亦稱變易身。即法身、報身、應身叁身中的應身，爲應身的分身化佛，系依應身所化現之佛形。諸佛爲欲利益安樂地前菩薩、二乘及六趣等衆生，由成事智變現無量隨類化身，令彼脫離惡趣，出離叁界，而入于初地。見《成唯識論》卷十。 - 于淩波居士著

　　（術語）又單曰應身，化身。叁身中之第叁。自真體變現者。

　　如來現佛身教化衆生，名應身，現九界身，皆名化身，合稱爲應化身，爲叁身之一。 - 陳義孝編

　　指阿彌陀佛報身中之化身。此化身乃彌陀爲酬報四十八願中第十九願（修諸功德願）、第二十願（系念定生願）等方便願，而化現邊地、懈慢界之佛身。

　　（術語）彌陀報身中之化身也。報第十九第二十之方便願，而化現邊地懈慢之佛身也。

　　指彌陀報身中之化身。 - 陳義孝編

　　據觀佛叁昧海經卷四載，佛之化身有大、小、不定等叁種，即：(一)大化身千丈，如來爲應十地以前諸菩薩，乃演說妙法，令其進修，向于佛果，故化現千丈之身。(二)小化身丈六，如來爲應二乘、凡夫之人，乃宣說四谛法，令其舍妄歸真而得開悟，故現丈六之身。(叁)隨類不定，如來誓願弘深，慈悲普覆，隨諸種類，有感即應，或現大身，滿虛空中；或現小身，丈六、八尺、七尺、叁尺、七寸等不定之身。　　

　　[出觀佛叁昧海經]　　一大化身千丈大化身千丈者。謂如來爲應十地已前等諸菩薩演說妙法。令其進修。向于佛果。故化現千丈之身也。(十地者。歡喜地。離垢地。發光地。焰慧地。難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地也。)二小化身丈六小化身丈六者。謂如來爲應二乘凡夫之人。說于四谛等法。令其舍妄歸真而得開悟。故化現丈六之身也。(二乘者。聲聞乘。緣覺乘也。四谛者。苦谛。集谛。道谛也。)叁隨類不定隨類不定者。謂如來誓願弘深。慈悲普覆。隨諸種類。有感即應。或現 - 明·一如等 撰

　　（術語）化身佛由降生以至涅槃共有八種之相。是曰八相成道。見八相條。

　　化身佛由降生以至涅槃共有八種的相示現，叫做八相成道。見八相成道條。 - 陳義孝編

　　（術語）菩薩任意而生之變化身也。