生死相续，皆由十二有支，谓从无明乃至老死。
　　一、无明支　　以行蕴中无明为体，不取余法，斯乃与行得为因缘，此通现行及种为体。
　　二、行支　　造作为行，以身语意三行为体，心心所为体。行体是思，此身语意三，在欲界名福非福，身语在色界，意亦通无色，名为不动，此支亦通现行种子。
　　三、识支　　了别名识，唯取阿赖耶识亲因缘为体。果报主故，此唯种子，不取现行。
　　四、名色支　　即除六根触受法种，皆名色摄，谓色蕴中除根，余色除受蕴全除行蕴触除识蕴中本识意根余想蕴全三蕴少分为名色支体，此唯异熟性也。
　　五、六处支　　生长门义名为处，是内六处唯取彼异熟种，即五色根及前六识，若有异熟居过去世，说为意也。
　　六、触支　　触境名触，除第七识，取第八相应触全，六识之中异熟触，此唯种子。
　　七、受支　　领纳名受，此亦同前触，应知亦唯种子。
　　八、爱支　　耽染名爱，唯取爱数一法为体，正唯修断，助润通见，此通现种。
　　九、取支　　追欲名取，通取一切烦恼，正唯修断，助润通见，此通种现。
　　十、有支　　爱取合润，能引业种及所引因转名为有，俱能近有后有果故。
　　十一、生支　　蕴起名生，即五果现行，不取种子。以异熟五蕴为体，谓从中有至本有中未衰变来，皆生支摄。
　　十二、老死　　变异名老，灭无名死，亦以异熟五蕴为体，不取种子也。 - 明·杨卓