菩薩五十二階位中，最初十位應修之十種心；此十種心在信位，能助成信行。全稱十信心。略稱十心。依諸經典所舉，其名稱與順序略異。菩薩璎珞本業經卷上賢聖名字品所列之十種，即：(一)信心，一心決定，樂欲成就。(二)念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。(叁)精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。(四)定心，于事于義系心安住，遠離一切虛僞、輕躁、憶想分別。(五)慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。(六)戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。(七)回向心，所修善根，回向菩提，不願諸有；回施衆生，不專爲己；回求實際，不著名相。(八)護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。(九)舍心，不惜身財，所得能舍。(十)願心，隨時修習種種淨願。

　　又鸠摩羅什譯之仁王經卷上菩薩教化品所列之十種爲：信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、回向心，以之爲習種性十心。梵網經卷上所列之十種爲：舍心、戒心、忍心、進心、定心、慧心、願心、護心、喜心、頂心，以之名堅信忍中之十發趣心。楞嚴經卷八稱之爲十心住，即：信心住、念心住、精進心、慧心住、定心住、不退心、護法心、回向心、戒心住、願心住。

　　曆來以此十信配菩薩之位次即有各種異說。四教義卷五等以之爲別教五十二位中最初十位；圓教又別立六即，配以相似即，爲六根清淨柔順忍之位。華嚴五教章卷二中，援引梁譯攝大乘論之語，謂如須陀洹道前有暖、頂、忍、世第一法等四位，于願樂行人，則有十信、十解、十行、十回向四種；于始教，以十信等四位爲資糧位；于終教，入初地位之前唯有叁賢（十解、十行、十回向），因十信未達不退位之故。唯識家亦言十地之前僅有叁十心，十信不立位。［梁譯攝大乘論釋卷十一、仁王經合疏卷中、華嚴經探玄記卷一下、大乘義章卷十七末］（參閱“菩薩階位”5221）

　　（術語）菩薩五十二位修行中之第一十位也。十信雲者，入佛之教法，先以信所以能入也：一、信心，滅盡一切妄想，而中道純真之謂也。二、念心，真信明了，一切圓通，雖經幾多生死，亦不遺忘現前之習氣也。叁、精進心，以妙圓純真之精明，進趣于真淨也。四、慧心，心精現前，則純真之智慧，自然發起也。五、定心，執持智明，則周遍寂湛，心常凝于一境也。六、不退心，定光發明，則明性深入，唯知進而不退也。七、護法心，心進安然，則保持一切佛法而不失，與十方如來，氣分交涉也。八、回向心，覺明保持，則能以妙力，感佛光回照，又向佛而安住也。九、戒心，心光密回則安住無爲而不遺失也。十、願心，住戒自在，故能遊于十方所作悉隨願也。

　　[出楞嚴經]　　十信者。乃叁賢之首。萬行之先也。然欲從凡入聖。必以信爲先導。始自信心。終至願心。總爲十信。以作菩薩真修之方便也。(叁賢。即十住行十回向諸位菩薩也。)一信心謂心與理冥。決了無礙。妙信純真。恒住中道。經雲。妙信常住。一切妄想。滅盡無余。中道純真。名曰信心。二念心謂真信明了。過去未來劫中出生入死。憶念無忘。經雲。無數劫中。舍身受身。皆能憶念。得無遺忘。名曰念心。(劫。梵語具雲劫波。華言分別時節。)叁精進心不雜曰精。無間名進。謂唯以念心精 - 明·一如等 撰

　　菩薩五十二位修行中，最初十位名十信，因入佛教海，修無量法門，要以信爲先也。一、信心。心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。二、念心。雖在無數劫中，舍身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。叁、精進心。不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。四、慧心 - 陳義孝編

菩薩修行的五十二階位中，最初十位應修之十種心；此十種心在信位，能助成信行。全稱十信心。略稱十心。即：一、信心，一心決定，樂欲成就。二、念心，常修六念，念佛、法、僧、戒、施及天。叁、精進心，聞菩薩藏，精勤修習無間善業。四、定心，于事于義系心安住，遠離一切虛僞、輕躁、憶想分別。五、慧心，聞菩薩藏，思量觀察，知一切法無我無人，自性空寂。六、戒心，受持菩薩清淨律儀，身口意淨，不犯諸過，有犯悔除。七、回向心，所修善根，回向菩提，不願諸有；回施衆生，不專爲己；回求實際，不著名相。八、護法心，防護己心，不起煩惱，更修默護、念護、智護、息心護、他護等五種護行。九、舍心，不惜身財，所得能舍。十、願心，隨時修習種種淨願。在唯識宗，唐窺基大師把菩薩修行的十信位，攝入十住的初發心住，把等覺菩薩位攝入十地的法雲地中，這樣五十二階就成爲四十一階了。 - 于淩波居士著

　　信心——心與理合，確切不移，滅一切妄想，名爲信心。

　　念心——雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名爲念心。

　　精進心—不雜曰精，不退曰進，進取真淨，名爲精進心。

　　慧心——心純行動，智慧自生，名曰慧心。

　　定心——百雜粉碎。心體湛然，名曰定心。

　　不退心—定光發明，進修無懈，深入自性，名不退心。

　　護法心—進趣功純，保持不失，與十方如來，氣氛相接，名護法心。

　　回向心—以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。

　　戒心——安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。

　　願心——遍遊十方，化導衆生，隨其所願，悉得滿足，名曰願心。

- 梵心居士編

　　叁藏法數雲：“十信者，乃叁賢之首，萬行之先。然欲從凡入聖，必以信爲先導。始自信心，終至願心，總爲十信，以作菩薩真修之方便也。”
　　一、信心　　謂心與理冥，決了無疑，妙信純真，恒住中道。經雲：“妙信常住，一切妄想，滅盡無余，中道純真，名曰信心。”
　　二、念心　　謂真信明了過去未來劫中，出生入死，憶念無忘。經雲：“無數劫中，舍身受身，皆能憶念，得無遺忘，名曰念心。”
　　叁、精進心　　不雜曰精，無間名進，謂唯以念心精明，進趣真淨之地。經雲：“唯以精明，進趣真淨，名精進心。”
　　四、慧心　　善入佛法，造心分別爲慧，謂精進之心，即已現前，則純真之慧，自然發顯。經雲：“心精現前，純以智慧，名曰慧心。”
　　五、定心　　謂念慮皆忘，寂用無心，則慧性明徹，湛然不動。經雲：“周遍寂湛，寂妙常凝，名曰定心。”
　　六、不退心　　謂定光顯發，慧心明徹，知道不遠，進修無懈。經雲：“定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。”
　　七、護法心　　謂心進無退，則能保護任持一切佛法，而佛之氣分，與己相接。經雲：“心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。”
　　八、回向心　　回即回轉，向即趣向，謂以護法心微妙之力，感佛之光來照，又複回光，以向于佛，猶如雙鏡交照，光輝互現也。經雲：“覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住，名回向心。”
　　九、戒心　　謂心回向佛，則于淨戒，安住不失。經雲：“心光密回獲佛，常凝無上妙淨，安住無爲，得無遺失，名曰戒心。”
　　十、願心　　謂由心住淨戒，而得自在，故能遍遊十方世界，化導衆生，隨其所願，悉皆滿足。經雲：“住戒自在，能遊十方，所去隨願，名曰願心。” - 明·楊卓

　　（術語）唯識宗對于慈恩大師之立四十一位，西明法師立五十一位，初之十信，更分地位十信，與行解十信之二義。而地位之十信者，排列于十住前之位也。

　　（術語）爲十信之位，果道圓滿者。

此是習種性前外凡之位。叁乘諸人舍本別習。回心向大起十心。一信心。信佛慶住大乘。歸宗不二決定無疑。二念心。于六念處憶念不忘。叁精進心。如念而行勤修正觀。四慧心。還觀人法二種無我。五無定心。解空處寂止心理靜。六不退心。正觀兩融心不退後。七回向心。善會平等回向于舍。八護法心。解理堅固受持不壞。九戒心。善護身口意業齋淨。十願心。以叁業之善正求菩提故曰願心 - 唐·李師政 撰

　　天臺宗圓教行者若入于十信位，斷叁界之見思二惑，得六根清淨，圓融之叁觀益明，能發相似初住以上真證之智慧，故稱十信相似道。（參閱“相似即”3901）