俱舍論二卷七頁雲：論曰：觸界、通二。謂大種及所造。大種有四。謂堅性等。所造有七。謂滑性等。依大種生，故名所造。余九色界，唯是所造。謂五色根，色等四境。法界一分無表業色，亦唯所造。余七心界，法界一分，除無表色，俱非二種。尊者覺天，作如是說：十種色處，唯大種姓。彼說不然。契經唯說堅等四相爲大種故。此四大種，唯觸攝故。非堅濕等，眼等所取；非色聲等，身根所覺。是故彼說，理定不然。又契經說；苾刍當知，眼、謂內處，四大種所造淨色，有色無見有對。乃至身處，廣說亦爾。苾刍當知。色、謂外處四大種所造，有色有見有對。聲、謂外處四大種所造，有色無見有對。香味二處，廣說亦爾。觸、謂外處，是四大種，及四大種所造，有色無見有對。如是經中，唯說觸處，攝四大種。分明顯示余有色處，皆非大種。若爾；何故契經中：言謂于眼肉團中，若內各別堅性堅類；乃至廣說？彼說不離眼根肉團，有堅性等。無相違過。入胎經中，唯說六界爲士夫者；爲顯能成士夫本事，非唯爾所。彼經複說六觸處故。又諸心所，應非有故。亦不應執心所卽心。以契經言，想受等心所法依止心故。又亦說有貪心等故。由此如前所說諸界，大種所造，差別義成。 - 朱芾煌