（術語）不犯十惡，則謂之十善。見善惡條。天臺雲：十善有二種：一止二行。止則但止前惡，不惱于他。行則修行勝德，利樂一切。此二通稱善者，善以順利爲義。息倒歸真曰順理，止則息于重倒之惡。行則漸歸勝道之善。故止作二種，皆名曰善。或以加道名，以能通至樂果也。
Ten Wholesomeness == 十善
see Ten Good Deeds.
Ten Good Deeds == 十善
The Ten Forms of Good Actions for layman, or Ten Wholesomeness.
1.No killing
2.No stealing
3.No adultery
4.No lying
5.No slandering
6.No harsh speech
7.No idle talks
8.No greed
9.No hatred
10.No illusion
It is essential for the rebirth in Deva realm.
[出法界次第] 善即順理之義。謂行此十法皆順理故。然有二種。一者止。二者行。止則止息己惡。不惱于他。行則修行勝德。利安一切也。一不殺生不殺生者。謂不害一切物命。即是止殺之善。既不殺已。當行放生之善也。二不偷盜不偷盜者。謂不竊取他人財物。即是止盜之善。既不盜已。當行布施之善也。叁不邪淫不邪淫者。謂不行邪淫欲事。即是止淫之善。既不邪淫。當行清淨梵行之善也。四不妄語不妄語者。謂不起虛言诳惑他人。即是止妄語之善。既不妄語。當行實語之善也。五不兩舌不 - 明·一如等 撰
十種的善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不嗔、不癡。 - 陳義孝編
身叁種善 一不殺生 二不偷盜 叁不邪淫
口四種善 一不妄語 二不兩舌 叁不惡口 四不绮語
意叁種善 一不貪欲 二不嗔恚 叁不邪見
次十惡而辨十善者。若人能知惡是乖理之行故。現在將來由斯招苦。則必須息惡行善。可以來世永致清升之樂果。是以次十惡而明十善也。但十善有二種。一止。二行。止則但止前惡。不惱于他。行則修行勝德。利安一切。此二通稱善者。善以順理爲義。息倒歸真。故雲順理。止則息于重倒之惡。行則漸歸勝道之善。故止行二種。皆名爲善。或加以道名。以能通至樂果也
一不殺生 即是止善。止前殺生之惡行。善者當行放生之善也
二不偷盜 即是止善。止前盜他財物之惡行。善者當行布施之善
叁不邪淫 即是止善。止前于非妻妾淫欲之惡行。善者當行恭敬之善
四不妄語 即是止善。止前虛言诳他之惡行。善者當行實語之善也
五不兩舌 即是止善。止前構鬥兩邊之惡行。善者當行和合之善
六不惡口 即是止善。止前惡言加人之惡行。善者當行軟語之善
七不绮語 即是止善。止前绮側乖理之惡語行。善者當行有義語饒益之善
八不貪欲 即是止善。止前引取無厭之惡行。善者當行不淨觀。觀諸六塵皆欺诳不淨之觀行善
九不嗔恚 即是止善。止前忿怒之惡行。善者當行慈忍之善
十不邪見 即是止善。止前撥正因果僻信邪心之惡行。善者當行正信歸心正道生智慧之善心 - 隋·智顗 撰
不「殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、绮語、貪欲、瞋恚、邪見（癡）」。（同義詞「十善行」） - 莊春江居士編
十種善業：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不绮語、不貪、不瞋、不癡、
- 梵心居士編
（名數）十善業道也。見善惡條。
（名數）大乘之在家戒也。見善惡條。
守持十善業道的戒法。十善見十善條。 - 陳義孝編
守持十善業道的戒法。
- 梵心居士編
持十善業道的戒法。
- 梵心居士編
系叁乘所修所觀之法門。即：(一)蘊善巧，指五蘊。(二)處善巧，十二處。 (叁)界善巧，十八界。(四)緣起善巧，十二因緣。(五)處非處善巧，處爲善因果，非處爲惡因果。(六)根善巧，二十二根。(七)世善巧，叁世無常之理。(八)谛善巧，四谛與世出世之因果。(九)乘善巧，二乘、叁乘之義。(十)有爲無爲善巧，依他起、圓成實之二性。以蘊、處、界等法，乃施設善巧智而爲修習觀察之所緣，故特稱善巧；或謂此等法能生善巧之妙智故。［辯中邊論卷中、瑜伽師地論卷叁十四］
（名數）緣覺之所觀也：一、蘊善巧，爲五蘊。二、處善巧，爲十二處。叁、界善巧，爲十八界。四、緣起善巧，爲十二因緣。五、處非處善巧，善之因果爲處惡之因果爲非處。六、根善巧，信等五根總爲二十二根。七、世善巧，爲叁世之道理，八、谛善巧，爲四谛世出世之因果。九、乘善巧，爲二乘叁乘等之義。十、有爲無爲善巧，爲依他圓成之二性。見辨中論。
緣覺乘行人所觀察的十種項目，即蘊善巧（五蘊）、處善巧（十二處）、界善巧（十八界）、緣起善巧（十二因緣）、處非處善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有爲無爲善巧。 - 陳義孝編
（雜語）見十善戒力條。
（雜語）見十善戒力條。