(一)法師十德。新華嚴經卷叁十八“十地品”，謂菩薩于第九地，作大法師，具法師行，善能守護如來法藏。華嚴經疏卷四十叁慈氏論師之釋，以具足十德者謂之大法師攝義具足。即：善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。［瑜伽師地論卷八十一］

　　(二)長者之十德。即：姓貴、位高、大富、威猛、智深、年耆、行淨（持心律己）、禮備（威儀庠序，世所式瞻）、上歎（爲在上者所歎服）、下歸（爲在下者所歸向）。［法華經文句卷五上、翻譯名義集卷五長者篇、維摩經略疏卷叁］

　　(叁)　　弟子十德。大日經疏卷四，謂弟子欲受灌頂者，應具十德。即：信心、種姓清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、屍羅淨無缺、忍辱、不悭吝、勇健、堅願行。然以上所說弟子之十德，若得兼備者甚稀，但有所偏長，可望匠成，即應攝受。

　　(四)　　日本僧侶著用的法衣之一。其形簡略，有若素襖，乃直綴之訛音。（參閱“直綴”3460）

　　（名數）種種不一。

　　１．指法師的十德。做法師的人應具備下列的十德，即善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精進、身心無倦、成就忍力。２．指弟子的十德。據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備下列的十德，即信心、種姓清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、 - 陳義孝編

法師十德：善知法義、能廣宣說、處衆無畏、無斷辯才、巧方便說、法隨法行、威儀具足、勇猛精神、身心無倦、成就忍力。

- 梵心居士編

　　據法華經文句卷五上、翻譯名義集卷二長者篇第十八等載，世間之長者具有如下十德，即：(一)姓貴，指勳戚尊貴，即世稱閥閱之族者。(二)位高，指位居卿相、臺輔，爲百官之長者。(叁)大富，指寶貨豐饒，所須具足者。(四)威猛，指威嚴厚重，爲人所敬畏者。(五)智深，指智慮深遠，越格超群，所謀皆當者。(六)年耆，指年高德劭，行事儀表，衆人所尊仰者。(七)行淨，指持心律己，廉潔公正，言行一致而皆無染者。(八)禮備，指威儀和穆，爲世所瞻仰效法者。(九)上歎，指才德兼備，言行足爲表率，爲在上者所歎服者。(十)下歸，指謙以處己，寬以禦衆，爲在下者所歸向者。（參閱“長者”3600）

　　[出翻譯名義]　　一貴姓貴姓者。謂勳戚尊貴。世稱閥(房越切。)閱(欲雪切。)之族也。(明其等曰閥。積其功曰閱。)二位高位高者。謂居卿相臺輔。爲百辟之長也。叁大富大富者。謂寶貨豐饒。所須具足也。四威猛威猛者。謂威嚴厚重。人所敬畏也。五智深智深者。謂智慮深遠。越格超群。所謀皆當也。六年耆年耆者。謂齒高望重。爲物儀表。人所尊仰也。七行淨行淨者。謂持心律己。廉公潔白。所行如言。皆無玷也。八禮備禮備者。謂威儀庠序。世所式瞻也。九上歎上歎者。謂才德兼備。言行可 - 明·一如等 撰

　　（名數）弟子欲受灌頂者，應具十德。是灌頂具支分之隨一也。一、信心，阿阇梨觀彼現在之根性或久遠之因緣，于此不思議之緣起叁種秘密（即叁密）諸法便中，直信無疑，能無怖畏，乃堪攝受也。二、種姓清淨，可爲婆羅門等四種大姓者，若是旃陀羅等，則以家法相承，習行不清淨事之故，性弊惡多，若爲作傳法灌頂，使流通大法，則輕慢他，或成匮法之因緣，即如比丘之受具，亦宜簡去毀辱衆僧之極卑下姓也。若但爲結緣受法，則非所論。複次，若久遠以來曾有發菩提心之因緣，則是生于如來種姓中，最爲殊勝。叁、恭敬叁寶，于佛法衆僧起淳厚謙下之心，常好親近供養，尊重贊歎，可知是人有前世行過之因緣也。四、深慧嚴身，如是等于虛空之無邊佛法，非劣慧者心器所能堪，故以智性深利自爲莊嚴者，乃可爲說也。五、堪忍無懈怠，此是有所能堪而無所退屈之義，梵音與忍辱不同。謂求法之因緣，種種艱苦之事，皆能作之，假令一度不成，複更發迹而修之，如誓挹盡大海而後已，若人之志性如是，則可傳法也。六、屍羅淨無缺，于在家出家之律儀，乃至于本姓受之諸禁戒，隨所奉持，深心防護，無有缺毀，若具如是之性則雖未入叁昧耶平等大誓，亦當恭順無違，故堪傳法也。七、忍辱，于內外違順境界八種大風，其心安忍，無所傾動，可知是人必不犯持明之重禁，作不利衆生之行（此十重禁之第四也），故堪傳法也。八、不悭吝，于所有財法常念惠施，于來求者，心無鄙吝，可知是人不犯持明之重禁而悭吝正法（此十重禁中第叁），故堪傳受也。九、勇健，即是阿阇梨中之德，勇健之菩提心之種姓，于行道時，遇種種可畏之色聲，亦心不怯弱，乃至出生入死無怖畏之想，正順于菩提薩埵大人所行，故可傳授也。十、堅願行，此是要心之願，梵音與求之願不同，如自立志每日念誦叁時，則終竟一期，雖遇種種之異緣，亦無間絕，如是事有終始則善行菩薩之事時，亦不虧本誓，故堪傳法也。然此所說弟子之十德，若兼備者，甚爲希有，但有所偏長，可望匠成，即應攝受。又如聲聞之受具時觀察種種之遮難，如所謂太小太老色貌瑕疵諸病患等。是恐白衣之嫌呵故也。今此摩诃衍，即不如是，但使道機可濟，則雖有諸余過失，亦皆所不觀也。見大日經疏四。

據澄觀之華嚴經疏卷四十叁載，華嚴經十地品中之第九善慧地菩薩，修行一切功德行願而作大法師，善能守護如來法藏，以無量之善巧智慧辯才，與大衆演說妙法，令衆生得大安樂，具足如是十德者，方稱爲法師。十德指：(一)善知法義，謂菩薩以無礙之智，善知一切諸法要義。(二)能廣宣說，謂菩薩以智慧辯才，廣爲衆生宣揚如來妙法。(叁)處衆無畏，謂菩薩處于大衆中善說法要，且隨其問難，皆能酬答，無所畏懼。(四)無斷辯才，謂菩薩之辯才無礙，所說之一切法，經無量劫仍相續不斷。(五)巧方便說，謂菩薩善巧方便，隨順各類機宜而說一切法，令人皆得通解。(六)法隨法行，謂菩薩說法令一切衆生如如　　法而行，隨順無違而修諸勝行。(七)威儀具足，謂菩薩于行住坐臥四威儀中，無有缺犯，令人敬仰。(八)勇猛精進，謂菩薩發勇猛心，精進修習一切善法，化導衆生而無有退轉。(九)身心無倦，謂菩薩整肅身心，修諸勝行，常起慈心攝化衆生而無有懈倦。(十)成就忍力，謂菩薩因修習一切忍辱行，而成就無生法忍之力。（參閱“法師”3378）

　　（名數）華嚴經十地品中第九善慧地之菩薩，修行一切功德之願行，爲大法師，能守護如來之法藏，以無量之善巧智慧辯才能爲大衆演說法，使諸衆生得大安樂。具此十德名爲法師：一、善知法義，菩薩無礙之智，善知一切諸法之句義差別也。二、能廣宣說，菩薩能以智慧廣爲衆生立說如來微妙之法也。叁、處衆無畏，菩薩處大衆會，善說法要，隨他問難悉能酬答而無所畏也。四、無斷辯才，菩薩辯才無礙說一切法，經無量劫而相續不斷也。五、巧方便說，菩薩隨順善巧方便機宜，說大說小，一切法門使他通解也。六、法隨法行，菩薩說法使一切衆生如說修行，隨順無違，修諸勝行也。七、威儀具足，菩薩于行住坐臥之四威儀中有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。八、勇猛精進，菩薩發勇猛心精進修習一切善法，化導衆生，而無有退轉也。九、身心無倦，菩薩齋肅身心修諸勝行，常起慈心，攝化衆生，無有懈怠也。十、成就忍力，菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力也。見華嚴經疏四十叁。

　　[出華嚴經疏]　　華嚴經十地品中。第九善慧地菩薩。修行一切功德行願。作大法師。善能守護如來法藏。以無量善巧智慧辯才。能與大衆而演說法。令諸衆生。得大安樂。具玆十德。名爲法師。(菩薩。梵語具雲菩提薩埵。華言覺有情。)一善知法義善知法義者。謂菩薩無礙之智。善知一切諸法句義差別也。二能廣宣說能廣宣說者。謂菩薩能以智慧。廣爲衆生宣揚如來微妙之法也。叁處衆無畏處衆無畏者。謂菩薩處大衆會。善說法要。隨他問難。悉能酬答。而無所畏也。四無斷辯才無斷辯才者。謂菩 - 明·一如等 撰

　　華嚴經疏雲法師十德：華嚴經十地品中，第九善慧地，菩薩修行一切功德行願，作大法師。善能守護如來法藏，以無量善巧智慧辯才，能與大衆而演說法，令諸衆生得大安樂。具茲十德，名爲法師。
　　一、善知法義　　善知法義者，謂菩薩無礙之智，善知一切諸法句義差別也。
　　二、能廣宣說　　能廣宣說者，謂菩薩能以智慧，廣爲衆生宣揚如來微妙之法也。
　　叁、處衆無畏　　處衆無畏者，謂菩薩處大衆會，善說法要，隨他問難，悉皆酬答，而無所畏也。
　　四、無斷辯才　　無斷辯才者，謂菩薩辯才無礙，說一切法，經無量劫，相續不斷也。
　　五、巧方便說　　巧方便說者，謂菩薩善巧方便，隨順機宜，說大說小，一切法門，令地通解也。
　　六、法隨法行　　法隨法行者，謂菩薩說法，令一切衆生，如說而行，隨順無違，修諸勝行也。
　　七、威儀具足　　威儀具足者，謂菩薩于行住坐臥四威儀中，有威可畏，有儀可則，無有缺犯也。
　　八、勇猛精進　　勇猛精進者，謂菩薩發勇猛心，精進修習一切善法，化導衆生，無有退轉也。
　　九、身心無倦　　身心無倦者，謂菩薩整肅身心，修諸勝行，常起慈心，攝化衆生，無有懈倦也。
　　十、成就忍力　　成就忍力者，謂菩薩修習一切諸忍辱行，成就無生法忍之力也。 - 明·楊卓

　　國王十德：
　　一、能照　　無國則幹戈相交，盜賊滿野，世常黑暗矣，國力如光明，照破其黑暗。
　　二、壯嚴　　謀國利民福，使國壯嚴。
　　叁、興業　　使人民皆得安于生業。
　　四、伏怨　　爲良民除一切暴惡。
　　五、離怖　　能防國家內憂外患，使離恐怖。
　　六、任賢　　任賢人以治國。
　　七、法本　　法由國立，國爲法本。
　　八、持世　　以善道持世護國。
　　九、業主　　司人民之善惡禍福。
　　十、人主　　主宰人民。 - 明·楊卓

　　心地觀經報恩品曰母有十德：
　　一、名大地　　于母胎中爲所依故。　　六、名莊嚴　　以妙璎珞而嚴飾故。
　　二、名能生　　經曆多苦而能生故。　　七、名安隱　　以母懷抱爲止息故。
　　叁、名能正　　恒以母手理五根故。　　八、名教授　　以善巧方便教導子故。
　　四、名養育　　隨四時宜能長養故。　　九、名教誡　　以善言辭離衆惡故。
　　五、名智者　　能以方便生智慧故。　　十、名與業　　能以家業付囑子故。
　　善男子！是故汝等勤加修習，報父母恩。 - 明·楊卓

　　（名數）無男女境無愛欲心，無雜言緣無妄語愆，無敵對人無鬥诤畏，無是非友無贊毀誤，無見人失無談他過，無隨逐屬無眷屬嗜，無對面人無禮儀煩，無來臨客無飨應營，無交衆情無好衣望，獨修妙行更無他妨。

據大日經疏四說弟子欲受灌頂者，應具備以下十德。信心、種性清淨、恭敬叁寶、深慧嚴身、堪忍無懈怠、屍羅淨無缺、忍辱、不悭吝、勇健、堅願行。

- 梵心居士編

　　（名數）善財童子南詢第八參詣毗目仙人舉十喻歎其功德：一善知識則是趣向一切智門，令我得入真實道故。二善知識則是趣向一切智乘，令我得至如來地故。叁善知識則是趣向一切智船，令我得至智寶洲故。四善知識則是趣向一切智炬，令我得生十力光故。五善知識則是趣向一切智道，令我得入涅槃城故，六善知識則是趣向一切智燈，令我得見夷險道故。七善知識則是趣向一切智橋，令我得度險惡處故。八善知識則是趣向一切智蓋，令我得生大慈涼故。九善知識則是趣向一切智眼，令我得見法性之門故。十善知識則是趣向一切智潮，令我得滿足大悲之水故。見唐華嚴經六十四。

　　（名數）一，盡成就一切衆生。二，盡莊嚴一切世界。叁，盡供養一切諸佛。四，盡通達無障礙之法。五，盡修行遍法界之行。六，身恒住而盡未來劫。七，智盡知一切之心念。八，盡覺悟流轉還滅。九，盡示現一切之國土。十，證得如來之智慧。見唐華嚴經十八。

　　盡成就一切衆生、盡莊嚴一切世界、盡供養一切諸佛、盡通達無障礙之法、盡修行遍法界之行、身恒住而盡未來劫、智盡知一切之心念、盡覺悟流轉還滅、盡示現一切之國土、盡證得如來之智慧。 - 陳義孝編