衆生蒙受如來之十種恩。又作如來十恩。即：(一)發心普被恩，如來爲衆生而發菩提心，鹹令受利益得安樂。(二)難行苦行恩，如來在往昔因中，施舍頭目、國城、妻子；受難行之苦，皆爲衆生之利樂。(叁)一向爲他恩，如來積劫修諸功德，但爲度脫衆生，未曾一念爲己。(四)垂形六道恩，爲救濟衆苦，垂化身現于六道。(五)隨逐衆生恩，見衆生無出離生死之心，長劫不舍，故運平等大慈心，隨逐救濟，令得安樂。(六)大悲深重恩，見衆生造惡，心生痛切；複觀衆生墮叁惡道受種種苦，心大憂惱，起大悲而救護之。若見行善，則生大歡喜。(七)隱勝彰劣恩，如來爲普賢等諸大菩薩示現實報勝應身；若說叁乘之教，則隱勝妙相，顯彰叁十二相劣應之身，令二乘、小教菩薩皆蒙利益。(八)隱實施權恩，觀衆生根機狹劣，隱大乘實教，誘以人天叁乘之權法令成就，再以大乘度脫之。(九)示滅令慕恩，示現滅度，令衆生知值遇佛出世之難，令薄德之人植善根，作難遇想。(十)悲念無盡恩，若示同人壽，則應住世百年，而八十入滅，則留二十年余福以蔭末法之弟子。又留叁藏教法，廣使衆生依之修行。［華嚴大疏鈔卷二十叁、大明叁藏法數卷叁十六］

　　（名數）一、發心普被恩，如來最初發菩提心，修習勝行，成就功德，欲普被于法界之群生，鹹使利益安樂也。是名發心普被恩。二、難行苦行恩，如來在往昔因中，舍頭目髓腦國城妻子，身剜千燈，投形飼虎，雪嶺亡軀，積如是難行苦行劫，其行之者，皆爲利益衆生也，是名難行苦行恩。叁、一向爲他恩，如來積劫修諸功德，不顧身命，但爲度脫一切衆生，未會一念爲自己也。是名一向爲他恩。四、垂形六道恩，如來化身之形。垂于天人修羅等六道中。救濟衆苦。使得安樂。是名垂形六道恩。五、隨逐衆生恩，如來見諸衆生無有出離生死之心，而長劫不舍，故運平等之大悲，使衆生離苦得樂，是名隨逐衆生恩。六、大悲深重恩，如來見諸衆生造惡如割支體，心生痛切，不能自安。複見衆生墮于叁惡道，受種種之苦，心大憂惱，即起大悲以救護之，若見作善。則生大歡喜。是名大悲深重恩。七、隱勝彰劣恩，如來爲大乘小乘之機，起勝應身劣應身之用，如說華嚴時，爲普賢等諸大菩薩。示現實報勝應之身，是十蓮華藏世界海微塵數微妙相好無盡之勝法也。如說叁乘教時，但示現叁十二相之劣應身。于二乘及小教之菩薩，方蒙利益，是名隱勝彰劣恩。八、隱實施權恩，如來現觀諸衆生之根機狹劣，隱覆大乘之實教，以人天叁乘之權法，誘引衆生，使之成就，然後以大乘度脫之。是名隱實施權恩。九、示滅令慕恩，如來若久住世，則薄德之人，不植善根，不生難遭之想，是故示現滅度，使諸衆生知值遇佛出世之難，心懷戀慕，便植善根。是名示滅令慕恩。十、悲念無盡恩，如來悲念一切衆生，故留余福，以救濟之，若示同于人壽，則爲住世百年，而八十即入滅，則留二十年之余福，以蔭末法之弟子。複留叁藏之教法，廣使衆生依之修行，皆成勝果，悲愍愛念利益無窮也。是名悲念無盡恩。見大疏演義鈔二十叁。

　　發心普被恩、難行苦行恩、一向爲他恩、垂形六道恩、隨逐衆生恩、大悲深重恩、隱勝彰劣恩、隱實施權恩、示滅令慕恩、悲念無盡恩。 - 陳義孝編

　　父母恩重經說父母十恩：
　　一、懷胎守護恩　　六、乳哺養育恩
　　二、臨産受苦恩　　七、洗濯不淨恩
　　叁、生子忘憂恩　　八、爲造惡業恩
　　四、咽苦吐甘恩　　九、遠行憶念恩
　　五、回幹就濕恩　　十、究竟憐念恩 - 明·楊卓

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一發心普被恩謂如來最初發菩提心。修習勝行。成就功德。皆爲普被法界群生。鹹令利益安樂。是爲發心普被恩。(梵語菩提。華言道。)二難行苦行恩謂如來往昔因中。舍頭目髓腦國城妻子。剜身千燈。投形飼虎。雪嶺亡軀。如是難行苦事。積劫行之。皆爲利樂衆生。是爲難行苦行恩。(剜身千燈者。菩薩本行經雲。佛昔以刀剜身肉千處。注以酥油。然作千燈。求聞一偈。時婆羅門爲說偈曰。常者皆盡。高者皆墮。合會有離。生者有死。是也。投形飼虎者。謂佛昔爲薩埵太 - 明·一如等 撰