即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。(一)小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒，或勤策律仪、勤策女律仪。即：(一)不杀生，(二)不偷盗，　　(三)不淫欲，(四)不妄语，(五)不饮酒，(六)不香花严身，(七)不歌舞观听，(八)不坐卧高广大床，(九)不非时食，(十)不蓄金银财宝。

　　(二)大小乘共通之十善戒。（参阅“十善十恶”468）

　　(三)大乘梵网经等所说之十重戒。在大乘教团中构成被放逐之重罪有：(一)杀生，(二)偷盗，(三)奸淫，(四)妄语，(五)贩酒，(六)说在家、出家之菩萨及比丘、比丘尼之罪过，(七)自赞毁他，(八)吝施，(九)不允他人谢罪，(十)毁谤佛法僧三宝等十种禁戒。此戒为天台宗圆顿戒所依用。

　　(四)菩萨护他之十戒。又作十种护持、防护十愿。即：(一)禁戒，持四重禁。(二)清净戒，护持僧残。(三)善戒，持波逸提。上记三戒属于律仪戒。(四)不缺戒，令发未来禅、根本禅等禅定，不缺漏事行、性行之戒律。属于定共戒。(五)不析戒，相对析空观之道共戒而显体空观之道共戒。(六)大乘戒，自利利他双修。(七)不退戒，菩萨为度众生，以善巧方便行种种非道，而不退失禁戒。(八)随顺戒，随物之机宜，随顺道理之戒。(九)毕竟戒，究竟无上之大法。(十)具足成就波罗蜜戒，圆满一切，法无不备。上记六戒属于道共戒。［南本涅槃经卷十一、大般涅槃经义记卷五（慧远）、摩诃止观卷四上］

(五)菩萨所念之十戒。又作大论十戒。即：(一)不缺戒，受持四重禁等性戒而无缺损毁犯，常能守护，如爱明珠。若犯净戒，如器缺损，不堪使用。(二)不破戒，持十三僧残而无破损，若有毁犯，如器破裂，不耐使用，须速补治。(三)不穿戒，持波逸提等，若有毁犯，如器物穿漏，不能受道，然犹易补治。(四)不杂戒，护持定共戒，心住禅定，不起欲念。(五)随道戒，声闻初果之人，随顺谛理，能破见惑，无所分别。(六)无著戒，二乘人见真谛理，能成圣道，于诸思惑无所染着。(七)智所赞戒，菩萨于诸世界化导众生，为智者之所赞叹。(八)自在戒，菩萨化他妙用，于诸世间而得自在无碍。(九)随定戒，菩萨随首楞严定，现诸威仪，利导众生，虽威仪变现，而任运常静。(十)具足戒，菩萨持中道第一义谛戒，用中道慧遍入诸法，无戒不备。［摩诃止观卷四上、菩萨戒义疏卷上］

　　(六)菩萨所持之十戒。出自旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品。即：(一)饶益戒，又作普饶益戒，即广利益一切众生。(二)不受戒，不受外道诸戒。(三)无着戒，又作不住戒，即不求于三界受生而住。(四)安住戒，又作无悔恨戒，即不作五无间罪，永不犯一切戒，心无悔恨。(五)不诤戒，又作无违诤戒，于佛制之禁戒，心常持护，而不违犯。(六)不恼害戒，不学邪幻咒术及造方药恼害众生。(七)不杂戒，又作无杂秽戒，即不着边见，不持杂戒，一心专持出离生死之戒。(八)离邪命戒，又作无贪求戒，指菩萨不以贪求心现异相，彰己有德，但为满足出离生死法而持戒。(九)离恶戒，又作无过失戒，即一心持戒，不自贡高。(十)清净戒，又作无毁犯戒，即受持净戒而无毁犯，永断十恶，具足十善。［华严经探玄记卷六、华严经疏卷二十四］

(七)菩萨所持之十戒，即：(一)不舍菩提心戒，(二)远离二乘地戒，(三)观察利益一切众生戒，(四)令一切众生住佛法戒，(五)修一切菩萨所学戒，(六)于一切法无所得戒，(七)以一切善根回向菩提戒，(八)不着一切如来身戒，(九)思惟一切法离取着戒，(十)诸根律仪戒等十种。［新华严经卷五十三、华严经探玄记卷十七］

　　(八)菩萨所持之十重戒。又作俱密之十重戒。出自无畏三藏禅要。即：(一)不应退菩提心，(二)不应舍三宝，(三)不毁三宝及三乘经典，(四)对甚深大乘经典不生疑惑，(五)令已发菩提心之众生不趣二乘，(六)末发者亦如是说法令不发二乘心，(七)对小乘及邪见人不应辄说深妙大乘，(八)不发诸邪见等法，(九)于外道前不应自说我具无上菩提之妙戒，(十)于一切众生有所损害及无利益者皆不应作、不教人作、不见作随喜。［大日经疏卷十七］（参阅“十重禁戒”461）

　　（术语）小乘沙弥沙弥尼戒也。见戒条。

　　（术语）一不杀生。二不偷盗。三不淫，四不妄语，五不饮酒，六不着华鬘好香涂身，七不歌舞倡伎，亦不往观听，八不得坐高广大床上，九不得非时食。十不得捉钱金银宝物。

　　不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒，不着华鬘好香涂身、不歌舞观听、不坐高广大床上、不非时食、不捉钱金银宝物。 - 陈义孝编

　　十戒者，沙弥所持之十戒也。
　　一、不杀生　　六、不着华鬘好香涂身
　　二、不偷盗　　七、不歌舞倡伎亦不往观听
　　三、不淫　　八、不得坐高广大床上
　　四、不妄语　　九、不得非时食
　　五、不饮酒　　十、不得蓄钱金银宝物 - 明·杨卓

不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒、不穿华衣好香涂身、不歌舞观听、不得坐高广大床、不得非时食、不得捉钱金银宝物。

- 梵心居士编

　　[出华严经]　　谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒。具足清白。无有缺犯。念诸众生颠倒破戒。我成正觉。为说真法。令离颠倒。得净戒法。是名菩萨十戒。(三世者。过去。现在。未来也。)一普饶益戒谓菩萨受持净戒。广为利益一切众生也。二不受戒谓菩萨不受外道诸戒。但自精进。奉持诸佛平等净戒也。三不住戒谓菩萨受持戒时。不求于彼欲界色界无色界受生而住也。四无悔恨戒谓菩萨不作重罪。不行谄诈。不破净行。安住正戒。心不悔恨也。五无违诤戒谓菩萨于佛所制禁戒。心常持护。无所违犯。 - 明·一如等 撰

　　[出梵网经]　　一不杀戒不杀戒者。谓慈心怜愍。不断一切命也。经云。一切有命者。不得故杀。应起常住慈悲心孝顺心。方使救护一切众生。而反自恣心快意杀生者。是波罗夷罪。(梵语波罗夷。结言极恶。)二不盗戒不盗戒者。谓不攘窃他人一切财物也。经云。一针一草。不得故盗。应生佛性孝顺心慈悲心。常助一切人。生福生乐。而反更盗人财物。是波罗夷罪。三不淫戒不淫戒者。谓守礼自防。不应行欲事也。经云。应生教顺心。救度一切众生。净法与人。而反更起一切人淫。不择亲属。是波罗 - 明·一如等 撰

　　[出翻译名义并沙弥十戒法]　　梵语沙弥。华言息慈。初受十戒。名为沙弥。后受具足戒。名为比丘也。(具足戒者。即二百五十戒也。梵语比丘。华言乞士。)一不杀戒谓常念有情。皆惜身命。应当怜愍。慎勿伤害。是名不杀戒。二不盗戒谓物各有主。虽一针一草。亦不当攘窃。是名不盗戒。三不淫戒谓清净自守。不犯色欲。是名不淫戒。四不妄语戒谓言说诚实。不以虚言诳他。是名不妄语戒。五不饮酒戒谓酒能昏神乱性。增长愚痴。应当绝饮。是名不饮酒戒。六离高广大床戒谓所坐之林。高不过尺 - 明·一如等 撰

　　又称具足戒。即佛制比丘所必须遵守之戒律，共有二百五十条。包含有波罗夷四条，僧残十三条，不定二条，舍堕三十条，单堕九十条，提舍尼四条，众学一百条，灭诤七条。惟依各部派所传之不同律藏，各部派戒条之数亦略有出入。然大体皆以二百五十条为基本之数。

　　（术语）见具足戒条。

　　（术语）比丘之具足戒也。分八段：一、四波罗夷。二、十三僧残。三、二不定。四、三十舍堕。五、九十单提。六、四提舍尼。七、百众学。八、六灭诤。参照戒条。

　　比丘的具足戒。分八段，即四波罗夷、十三僧残、二不定、三十舍堕、九十单堕、四悔过法、一百众学、七灭诤法。 - 陈义孝编

　　比丘之具足戒，有二百五十条。称二百五十戒，分为八段，略示其数。
　　第一、四波罗夷　　第五、九十波逸提
　　第二、十三僧残　　第六、四提舍尼
　　第三、二不定　　第七、百众学
　　第四、三十尼萨耆波逸提　　第八、七灭诤
　　此八段具摄二百五十戒也。 - 明·杨卓

　　（术语）与三百四十八戒同。

　　（经名）沙弥十戒仪则经之略名。

超过二百五十条的戒条（学处），相当的南传经文作「一百五十余学处」。 - 庄春江居士编

　　法体，即护持佛法之身体，指出家之行者。十戒持律法体，乃尊称受十戒而能住持不犯之法师。