(一)指如來之十力。出自大乘大集地藏十輪經卷二之十輪品。地藏菩薩依如來之本願力，轉十種之佛輪，成就如來十力。（參閱“十力”361）

　　(二)同經卷九之善業道品載，佛述菩薩之十輪即十善業道，爲大乘本、菩提因。(一)遠離殺生輪，(二)遠離不與取輪，(叁)遠離欲邪行輪，(四)遠離虛诳語輪，(五)遠離離間語輪，　　(六)遠離粗惡語輪，(七)遠離雜穢語輪，(八)遠離貪欲輪，(九)遠離嗔恚輪，(十)遠離邪見輪。

　　（譬喻）即如來之十力也。地藏十輪經十輪品之說轉輪聖王以十種智力勸谕國土人民並懲誡之，使己國土增長安樂，能伏一切怨敵，得種種之福利，是名十王輪。如來亦成十種智力，知第一分別道理非道理，乃至第十永斷惑習之法，于一切衆生中大轉梵輪，故名爲十種之佛輪。見十力條。

　　即如來的十力。見十力條。 - 陳義孝編

　　（經名）大方廣十輪經之略名。大乘大集地藏十輪經之別譯也。

　　凡十卷。唐玄奘譯。全稱大乘大集地藏十輪經。收于大正藏第十叁冊。本經譯于唐永徽二年（651），共八品。內容系贊歎地藏菩薩之功德，並敘述如來依地藏菩薩之問，而由本願力成就十種佛輪，能破除末世之十惡輪。本經之異譯本，爲“大方廣十輪經”，共八巷，十五品，文中缺略之處不少。（參閱“大方廣十輪經”757）

　　（經名）大乘大集地藏十輪經之略名。十卷，唐玄奘譯。佛依地藏菩薩之問而說十種之佛輪。十輪者即佛之十力也，一一力譬轉輪聖王。

　　梵名Das/a　　-cakra-ks!iti-garbha　　。凡八卷。譯于北涼，譯者佚名。又作方廣十輪經、十輪經。收于大正藏第十叁冊。本經述說地藏菩薩之功德，並說依十種佛輪及叁乘之十種依止輪，可以轉十惡業輪等。凡十五品。其異譯本爲大乘大集地藏十輪經，共十卷八品，系唐永徽二年（651）玄奘于京師大慈恩寺譯經院所譯，由大乘光等筆授。蓋本經旨在融合叁乘以歸于大乘，並對破戒之比丘闡釋作“勝想”之功德，及敘說地藏菩薩現沙門之像，以濟度末法濁世之衆生。此乃針對“唯有一乘說”之思想而加以反駁，故隋代之信行乃依據本經而提倡“普佛普法”之說，于其所著叁階佛法一書中，共有百余處引證本經之說。此外，本經卷叁所揭示之“十種王輪”之說法，恐爲後世地藏十王信仰之由來。［開元釋教錄卷四、卷八、卷十一、大唐內典錄卷六、卷九、古今譯經圖紀卷四］

　　（經名）八卷，失譯人名，與大集地藏十輪經同本，文稍簡略。

北涼錄失譯人名
　　與《大乘大集地藏十輪經》同本。而文缺略。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　序品第一，薄伽梵于佉羅帝耶山，說月藏己，南方雲來，雨諸供養，演諸法聲，衆會手中，各各現如意珠，雨寶放光。見十方土，又見身各地界增強，堅重難舉。無垢生天帝釋問佛。佛爲廣歎地藏菩薩功德，菩薩尋與無量眷屬，現聲聞像，來禮佛足，贊歎供養。佛又因好疑問菩薩問。廣述地藏無量功德，衆會興供。地藏轉供世尊，兼說神咒。利益一切。十輪品第二，地藏問佛，雲何于五濁世能轉佛輪？佛答由本願力，成就十種佛輪。能居此土，即十力也。一一喻如轉輪聖王。無依行品第叁，天藏大梵請問禅，誦，營福。叁業爲出爲墜，剎帝輪王爲沈爲升？佛答二種十無依行，隨有一行，不成叁乘。次明出家破戒，猶能生人十種殊勝思惟，不宜非理辱害。次明五無間罪，四根本罪，謗叁寶罪，皆非佛之弟子。宜極護持四根本戒。次因優波離問。具明舉罪有十非法，又十非人，有五法舉，有七法滅。次因地藏願救末世，爲說末世有十惡輪。謂國王宰官等，護惡比丘，惱害淨衆，即名爲旃陀羅。乃至破戒，無戒。不應辱害。引古羅剎醉象敬重袈裟爲證。若能遠離十惡輪者，則得十法增長，離叁十過。天藏乃說護國不退輪心神咒。有依行品第四，金剛藏菩薩問，既言破戒非佛弟子，雲何不許辱害，又他經處處獨贊大乘。今經雲何說叁乘法，悉皆不許隱沒？佛答十種有情，難得人身。複有十種無依行法差別，有四種僧，及四沙門，是故破戒雖非佛子，不應受供。猶有聖賢幢相，不得辱害。叁乘並是如來度生方便，雖修大乘，不得廢二。次示十有依行，叁乘所共。複有十有依行，獨覺大乘所共。次複廣示大乘無塵垢行輪，無取行輪，隨衆生根。說叁乘法，戒淨慈悲，安樂一切，乃名大乘。忏悔品第五，衆會聞法，各忏先罪。佛爲說十種法，能令菩薩護得無罪正路法忍。謂不著五陰，此世，他世，叁界。次明己得法忍，許處王位。或行十善，或信叁寶，亦可爲王。否則決當墮落。善業道品第六，金剛藏問，雲何于叁乘人法，得無過失，乃至菩提行願，心無厭足？佛答，十善業道，即菩薩十輪。廣說因果利益。福田相品第七，複明菩薩十財施大甲冑輪，十法施大甲冑輪，淨戒大甲冑輪，安忍大甲冑輪，精進大甲冑輪，靜慮大甲冑輪，般若，及善巧方便，大甲冑輪。大慈大甲冑輪，大悲大甲冑輪，堅固大忍大甲冑輪，故爲一切聲聞獨覺作大福田。獲益囑累品第八，衆各獲益無量，佛以此法付囑虛空藏菩薩。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯