全稱叁種世間。乃世間之叁種類別。其說法有下列五種：(一)據大智度論卷七十之說，世間有五陰世間、衆生世間、國土世間等叁種。(1)五陰世間，又作五衆世間、五蘊世間。此世間之衆生能成之法，其色受想行識等五蘊各各差別。(2)衆生世間，又作假名世間。指五蘊所成之假名之衆生各各差別。(3)國土世間，又作住處世間。此世間之衆生所依之住處國土各各差別。

　　(二)據善見律毗婆沙卷四之說，世間有行世間、衆生世間、處世間等叁種。(1)行世間，此世間一切衆生由飲食而生。(2)衆生世間，即常與無常之世間。(3)處世間，爲日月飛騰所照之世間。

　　(叁)據華嚴經探玄記卷十七之說，世間分爲器世間、衆生世間、智正覺世間等叁種。　　(1)器世間，指有情所依之器世界。(2)衆生世間，除正報中之佛外，余一切衆生皆屬之。如所化之同生衆、異生衆等。(3)智正覺世間，指能化之叁身十佛。

　　(四)據梁譯攝大乘論釋卷十五之說，世間有世間、出世間、出出世間等叁種。(1)世間，指叁界之苦集者。(2)出世間，指離脫苦集之叁界，而具有二乘之無漏功德者。(3)出出世間，指八地至佛地，得成佛者。

　　(五)據金七十論卷上載，世間有天道、人道、獸道等叁種類別。乃數論外道所立。(1)　　天道，居天界之諸天衆。(2)人道，居大地之人。(3)獸道，居天地之間之禽獸。據同書卷上載，一自性谛（梵prakr!ti　　）中，以具薩埵（梵sattva　　）、羅阇（梵rajas　　）、多摩（梵tamas　　）叁德和合之多寡而有叁世間之別；薩埵多者爲天道，羅阇多者爲人，多摩多者爲獸。又天道有梵天、世主、天帝、乾闼婆、阿修羅、夜叉、羅刹、鬼神等八分，獸道有四足生、飛行生、胸行生、傍行生、不行生等五分，人道則唯人一分。［大智度論卷四十七、十地經論卷十、華嚴經疏卷叁、華嚴經孔目章卷叁、華嚴五教章卷一、大乘義章卷六］p

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　　（名數）過現未遷流謂爲世，彼此間隔謂爲間。有爲法之別名也。一切有爲法分類爲叁種：一、五陰世間，又名五衆世間。五陰者色受想行識之五法也，十界之五陰各各差別，各爲五陰世間。二、衆生世間，又名假名世間。假五陰和合之上名爲衆生者，上自佛界，下至地獄，各各差別也。叁、國土世間，又名器世間。衆生所依之境界十界各各差別者，是五陰中假立于色陰之上者。要之第一爲實法，第二第叁爲假法，假法之中，分正報之內身與依報之外器。說見智度論四十七，止觀五。[囗@又]一、器世間，即國土世間。舉釋迦如來所化之境。二、衆生世間。舉釋迦如來所化之機類。叁、智正覺世間。具如來大智慧，覺了世間出世間之法者，是釋迦如來爲教化一切衆生種種差別之智身也。此叁世間于如來教化上立之。說見華嚴大疏叁。

　　衆生世間、國土世間、五陰世間。衆生世間又名假名世間，即假五陰和合之名而有的衆生，亦即衆生的正報；國土世間又名器世間，即一切衆生依之而住的山河大地，亦即衆生的依報；五陰世間又名五衆世間，即色法的色，和心法的受想行識，亦即構成依正二報的要素。 - 陳義孝編

　　或有分爲叁世間者，謂一切有爲法，有叁種分類：
　　一、五陰世間　　又名五衆世間，五陰者，色、受、想、行、識之五法，十界之五陰，各各差別也。
　　二、衆生世間　　又名假名世間，假五陰和合之上名衆生，上至佛界，下至地獄，各各差別也。
　　叁、國土世間　　又名器世間，衆生所依之境界，十界各各差別也。 - 明·楊卓

又稱叁種世間。乃世間的之叁種類別，經論中諸說不一，《大智度論》卷七十載，世間有五陰世間、衆生世間、國土世間等叁種。一、五陰世間，又作五衆世間、五蘊世間。此世間之衆生能成之法，其色、受、想、行、識等五蘊各各差別。二、衆生世間，又作假名世間。指五蘊所成之假名之衆生各各差別。叁、國土世間，又作住處世間。此世間之衆生所依之住處國土各各差別。 - 于淩波居士著

　　（術語）謂解境之十佛也。以解境之十佛，融衆生器智正覺之叁世間而爲十佛故也。

　　華嚴宗二種十身之一。又作融叁世間十佛。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別，分爲十種，總稱爲融叁世間十身。即：(一)衆生身，指六道之衆生。(二)國土身，六道衆生之依處。(叁)業報身，招感生于衆生身或國土身之業因。(四)聲聞身，觀四谛而求涅槃者。(五)獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。(六)菩薩身，修行六度而求菩提者。(七)如來身，于“因位”修行圓滿之佛身。(八)智身，佛身所具能證之實智。(九)法身，佛身所具證得之真理。(十)虛空身，即周遍法界、普覆群機之實體。

　　此十身之前叁身屬染分；四至九身屬淨分；第十之虛空身則離染、淨、有、無諸相，而爲染淨二分所依。又十身中第二之國土身，即國土（器）世間；第一之衆生身及第叁至六等五身，爲衆生世間；第七至十之四身，爲智正覺世間。此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故稱融叁世間十身。複以此十身爲解知毗盧遮那佛覺體所知之境，又稱解境十身。［舊華嚴經卷二十七、十地經論卷十、華嚴經探玄記卷十四、華嚴五教章卷二、華嚴玄談卷叁十］

　　（術語）華嚴宗二種十身之一。見十身條。

　　（名數）華嚴經說二種之十身，一謂融叁世間之十身，二謂佛具之十身。融叁世間之十身者：一衆生身，六道之衆生也。二國土身，六道衆生之依處也。叁業報身，生上二身之業因也。（已上叁身屬于染分）。四聲聞身，觀四谛而求涅槃者。五獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。六菩薩身，修六度而求菩提者。七如來身，因圓果滿之妙體，即佛當分之身也。八智身，佛身所具能證之實智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身屬于淨分）。十虛空身，離染淨二分之相而爲染淨二分所依，周遍法界無形靈之實體也，表離染淨有無諸相而謂之虛空。此十身中第二之國土身，即國土世間；第一之衆生身及第叁業報身乃至第六菩薩身者，爲衆生世間；後四身者，智正覺世間也。即此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故謂之融叁世間之十身。又謂之解境之十身，以此十身爲解知毗盧舍那佛覺體之所知之境也。見舊華嚴經二十七，探玄記十四，華嚴玄談叁十，大疏鈔叁十八。

　　[出華嚴經疏]　　融者。通也。會也。叁世間者。一有情世間。二器世間。叁智正覺世間也。謂菩薩知諸衆生心。隨其所樂。融會叁種世間以爲十身。複以十身及自身。遞互相作。融通無礙。是名融叁世間十身也。(隔別名世。間差名間。有情世間。即衆生世間。器世間。即國土世間。謂世界如器故也。智正覺世間。即佛世間。以其一一隔別間差。故通稱爲世間也。遞互相作者。謂菩薩如以衆生身作自身。亦作國土身乃至虛空身之類。此之十身。與菩薩自身。一一遞互相作。融通無礙也。)一衆生身衆 - 明·一如等 撰

　　融叁世間之十身：
　　一、衆生身　　六道之衆生也。
　　二、國土身　　六道衆生之依處也。
　　叁、業報身　　生上二身之業因也。
　　四、聲聞身　　觀四谛而求涅槃者。
　　五、獨覺身　　觀十二因緣而求涅槃者。
　　六、菩薩身　　修六度而求菩提者。
　　七、如來身　　因圓果滿之妙體，即佛當分之身也。
　　八、智身　　佛身所具能證之十智也。
　　九、法身　　佛身所具所證之真理也。
　　十、虛空身　　離染淨二分之相，而爲染淨二分所依，周遍法身，無形靈之實體也。表離染淨有無諸相，而謂之虛空。 - 明·楊卓

　　即以天、地、人叁才配叁種世間：(一)天配正覺世間，天道廣大，包萬象以無余；佛智弘深，極十方而普照，故以天配正覺世間。(二)地配器世間，地能含藏、負載，爲世界所依；十方世界無邊刹土，亦爲一切有情衆生所依，故以地配器世間。(叁)人配衆生世間，人爲六道衆生之一，人與衆生皆有覺知之性，故以人配衆生世間。［華嚴經隨疏演義鈔卷一］（參閱“叁世間”539）

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　世間者。隔別名世。間差名間。謂諸法間隔不同也。一天配正覺世間正覺即佛也。謂天道廣大。包萬象以無余。佛智弘深。極十方而普照。故以天配正覺世間也。二地配器世間世界如器。名器世間。謂地有含藏之能。亦有負載之義。而爲世界所依。十方世界無邊刹土。亦爲一切有情衆生所依。故以地配器世間也。叁人配衆生世間人即六道之一道也。謂世間一切有情之類。皆名衆生。以人與衆生。皆有覺知之性。故以人配衆生世間也。(六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道 - 明·一如等 撰

　　前言世間，但就衆生而說世間。茲合凡聖而說，亦分之爲叁世間。
　　一、器世間　　即國土世間，舉如來所化之境。
　　二、衆生世間　　舉如來所化之機類。
　　叁、智正覺世間　　如來具大智慧，覺了世間出世間之法，是如來教化一切衆生，爲種種差別之智身也。 - 明·楊卓