華嚴宗二種十身之一。又作融叁世間十佛。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別，分爲十種，總稱爲融叁世間十身。即：(一)衆生身，指六道之衆生。(二)國土身，六道衆生之依處。(叁)業報身，招感生于衆生身或國土身之業因。(四)聲聞身，觀四谛而求涅槃者。(五)獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。(六)菩薩身，修行六度而求菩提者。(七)如來身，于“因位”修行圓滿之佛身。(八)智身，佛身所具能證之實智。(九)法身，佛身所具證得之真理。(十)虛空身，即周遍法界、普覆群機之實體。

　　此十身之前叁身屬染分；四至九身屬淨分；第十之虛空身則離染、淨、有、無諸相，而爲染淨二分所依。又十身中第二之國土身，即國土（器）世間；第一之衆生身及第叁至六等五身，爲衆生世間；第七至十之四身，爲智正覺世間。此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故稱融叁世間十身。複以此十身爲解知毗盧遮那佛覺體所知之境，又稱解境十身。［舊華嚴經卷二十七、十地經論卷十、華嚴經探玄記卷十四、華嚴五教章卷二、華嚴玄談卷叁十］

　　（術語）華嚴宗二種十身之一。見十身條。

　　（名數）華嚴經說二種之十身，一謂融叁世間之十身，二謂佛具之十身。融叁世間之十身者：一衆生身，六道之衆生也。二國土身，六道衆生之依處也。叁業報身，生上二身之業因也。（已上叁身屬于染分）。四聲聞身，觀四谛而求涅槃者。五獨覺身，觀十二因緣而求涅槃者。六菩薩身，修六度而求菩提者。七如來身，因圓果滿之妙體，即佛當分之身也。八智身，佛身所具能證之實智也。九法身，佛身所具所證之真理也。（已上六身屬于淨分）。十虛空身，離染淨二分之相而爲染淨二分所依，周遍法界無形靈之實體也，表離染淨有無諸相而謂之虛空。此十身中第二之國土身，即國土世間；第一之衆生身及第叁業報身乃至第六菩薩身者，爲衆生世間；後四身者，智正覺世間也。即此十身融攝叁世間之諸法而爲毗盧正覺之體，故謂之融叁世間之十身。又謂之解境之十身，以此十身爲解知毗盧舍那佛覺體之所知之境也。見舊華嚴經二十七，探玄記十四，華嚴玄談叁十，大疏鈔叁十八。

　　[出華嚴經疏]　　融者。通也。會也。叁世間者。一有情世間。二器世間。叁智正覺世間也。謂菩薩知諸衆生心。隨其所樂。融會叁種世間以爲十身。複以十身及自身。遞互相作。融通無礙。是名融叁世間十身也。(隔別名世。間差名間。有情世間。即衆生世間。器世間。即國土世間。謂世界如器故也。智正覺世間。即佛世間。以其一一隔別間差。故通稱爲世間也。遞互相作者。謂菩薩如以衆生身作自身。亦作國土身乃至虛空身之類。此之十身。與菩薩自身。一一遞互相作。融通無礙也。)一衆生身衆 - 明·一如等 撰

　　融叁世間之十身：
　　一、衆生身　　六道之衆生也。
　　二、國土身　　六道衆生之依處也。
　　叁、業報身　　生上二身之業因也。
　　四、聲聞身　　觀四谛而求涅槃者。
　　五、獨覺身　　觀十二因緣而求涅槃者。
　　六、菩薩身　　修六度而求菩提者。
　　七、如來身　　因圓果滿之妙體，即佛當分之身也。
　　八、智身　　佛身所具能證之十智也。
　　九、法身　　佛身所具所證之真理也。
　　十、虛空身　　離染淨二分之相，而爲染淨二分所依，周遍法身，無形靈之實體也。表離染淨有無諸相，而謂之虛空。 - 明·楊卓