指根、境、識叁者和合而生觸之心所。成唯識論卷叁（大叁一·一一中）：“根、境、識更相隨順，故名叁和，觸依彼生。”然諸師對此說法亦有不同觀點，有說“別法與心相應叁和所生”者爲觸；故前述之以根、境、識叁和爲觸者，則引契經所說之“叁和即名爲觸”作其證。此外，說一切有部以“叁和生觸”立其宗義，經量部亦以根、境、識叁者和合爲觸，而無別體，稱爲“叁和成觸”。［俱舍論卷十、成唯識論卷六］（參閱“觸”6802）

　　（名數）言根境識之叁事和合也。依之而生觸之心所。唯識論叁曰：“根境識互相隨順，故名叁和，觸依彼生。”

　　指根、境、識叁事和合，唯識論說：“根境識互相隨順，故名叁和，觸依彼生。” - 陳義孝編

大毗婆沙論一百九十七卷叁頁雲：雲何名叁和合觸？答：和合有二種。一、俱起不相離名和合。二、不相違同辦一事名爲和合。五識相應觸，由二和合，故名和合。意識相應觸，由辦一事和合，故名和合。所以者何？如五識根境現在所有作用，如是意識根境異世作用、亦爾。是故尊者妙音作如是說：以根境識同辦一事故，名和合；非以俱起不相離故，名爲和合。如此叁法，隨在何時，皆能展轉辦一事故；盡名和合。 - 朱芾煌