在善、惡、無記叁性中，第八識是無覆無記，第七識是有覆無記，前六識通于叁性。即前六識若與信等十一善心所相應，則屬善性攝，與無慚、無愧及八大隨煩惱等十心所相應，屬不善性攝，二者皆不相應，無記性攝。



第八識何以是無覆無記？因爲第八識是異熟性。異熟若是善或染汙，流轉還滅即不能成立。又此識如果是善，則不能爲染法所依；此識如果是染，則不能爲善法所依。再者此識是所熏性，如果此識爲善爲染，如極香或極臭，則不能受熏。第七識何以是有覆無記，因爲此識與四煩惱心所相應，是染汙法，障礙聖道，隱蔽自心，故名有覆。或問：此四煩惱何以不名不善而稱無記？答，此四煩惱，行相細微，任運而轉，故無記攝，而非不善。再問：前六識何以通于叁性？若與信等十一善心所相應，是善性攝；與無慚等十法相應，是不善性攝；若兩者俱不相應，自然是無記性攝。 - 于淩波居士著