大毗婆沙論叁十七卷九頁雲：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善或不善或無記。謂睡眠時心心所法、有叁種故。雲何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性，由彼覺時，于諸善事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于諸善事，好行串習；彼于死有、或中有中，亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起善法，爲加行善？爲生得耶？答：唯生得善。以惛微故。有余師說：亦加行善。以于文義、亦簡擇故。雲何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時、于不善事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于不善事，好行串習；彼于死有、或中有中、亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起不善爲見所斷，修所斷耶？答：通二所斷。雲何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。由彼覺時，于無記事，好行串習；故睡夢中、亦複隨轉。如在本有、于無記事，好行串習；彼于死有、或中有中，亦複隨轉。此亦如是。問：此睡夢中所起無記，爲是有覆。爲無覆耶？答：二種俱有。有覆無記者：謂欲界身邊二見相應睡眠。無覆無記者：謂威儀路，工巧處，異熟生；非通果。威儀路者：如睡夢中、自謂行等。工巧處者：如睡夢中、自謂畫等。異熟生者：如睡夢中，除前所說，余無記轉。有余師說：唯異熟生是睡眠中無覆無記。以心惛昧，不發身語，故無威儀、及工巧性。
二解　　發智論二卷九頁雲：睡眠當言善耶，不善耶，無記耶？答：睡眠應言或善，或不善，或無記。雲何善？謂善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。雲何不善？謂不善心睡眠，惛微而轉，心昧略性。雲何無記？謂無記心睡眠，惛微而轉，心昧略性。 - 朱芾煌