梵語sama^dhi，巴利語同。七十五法之一，百法之一。又作叁昧、叁摩提、叁摩帝。意譯爲等持、正定、定意、調直定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用。叁摩地之語義諸多，若于說一切有部中，爲十大地法之一，與一切心、心所法相應，通于定、散，亦通于善、惡、無記之叁性，而無別體。于經量部，心之一境相續而轉，稱爲叁摩地。行者住于叁摩地，觀想凝照，智慧明朗，即能斷除一切煩惱而證得真理。［大毗婆沙論卷一○四、成實論卷十二定相品、成唯識論卷五、大乘義章卷十叁］（參閱“叁昧”580）

　　（術語）Sam&amacron;dhi，舊稱叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底；新稱叁麼地、叁昧地；譯曰定、等持、正定、一境性。心念定止故雲定，離掉舉故雲等，心不散亂故雲持，見叁昧條。

Samadhi　　==　　叁摩地

Sanskrit　　word　　for　　meditation.　　See　　Meditation　　and　　Contemplation.

　　又作叁昧、叁摩提、叁摩帝、叁摩底、叁麼地、叁昧地等，華譯爲定，即住心于一境而不散亂的意思。 - 陳義孝編

顯揚二卷六頁雲：叁摩地者：謂已轉依者，心住一境性。
二解　　如叁叁摩地中說。
叁解　　瑜伽叁卷七頁雲：叁摩地雲何？謂于所觀察事，隨彼彼行，審慮所依心一境性。又雲：叁摩地作何業？謂智所依爲業。
四解　　瑜伽十一卷叁頁雲：叁摩地者：謂于所緣，審正觀察，心一境性。
五解　　瑜伽五十五卷叁頁雲：叁摩地雲何？謂于彼彼境界，隨順趣向；爲審慮依心一境性。叁摩地爲何業？謂智所依爲業。
六解　　瑜伽六十叁卷八頁雲：問：何因緣故，說諸靜慮，名叁摩地？答：于所知事同分所緣一切影像，平等平等，任持心故。
七解　　五蘊論二頁雲：雲何叁摩地？謂于所觀事令心一境，不散爲性。
八解　　廣五蘊論五頁雲：雲何叁摩地？謂于所觀事心一境性，所觀事者，謂五蘊等及無常苦空，無我等心一境者。是專注義與智所依爲業，由心定故，如實了知。
九解　　雜集論一卷十一頁雲：叁摩地者：于所觀事，令心專一，爲體；智所依止爲業。令心專一者：于一境界，令心不散故。智所依者：心處靜定，知如實故。
十解　　俱舍論四卷叁頁雲：叁摩地，謂心一境性。
十一解　　界身足論上二頁雲：叁摩地雲何？謂心住、等住、現住、近住、不亂不散、攝持、寂止、等持、心一境性，是名叁摩地。 - 朱芾煌

梵語　　samadhi，爲七十五法之一，百法之一。又作叁昧、叁摩提、叁摩地。意譯爲等持、正定、正心行處。即遠離惛沈掉舉，心專住一境之精神作用。叁摩地的語義諸多，若于說一切有部中，爲十大地法之一，與一切心、心所法相應，通于定、散，亦通于善、惡、無記之叁性，而無別體。見《成唯識論》卷五。 - 于淩波居士著

瑜伽十二卷十頁雲：雲何大叁摩地？謂或由所緣故大。觀多色故；而非無邊無際觀諸色故。或由作意故大。上信，上欲，上勝解故；而非無邊無際信欲勝解故。 - 朱芾煌

瑜伽二十卷十頁雲：此中最初、有二十種得叁摩地所對治法、能令不得勝叁摩地。何等二十？一、有不樂斷同梵行者爲伴過失。二、伴雖有德；然能宣說修定方便師有過失。謂顛倒說修定方便。叁、師雖有德；然于所說修定方便，其能聽者、欲樂羸劣，心散亂故；不能領受過失。四、其能聽者、雖有樂欲，屬耳而聽；然暗鈍故；覺慧劣故；不能領受過失。五、雖有智德；然是愛行，多求利養恭敬過失。六、多分憂愁，難養難滿，不知喜足過失。七、卽由如是增上力故；多諸事務過失。八、雖無此失；然有懈怠懶惰故；棄舍加行過失。九、雖無此失；然有爲他種種障礙生起過失。十、雖無此失；然有于寒熱等苦，不能堪忍過失。十一、雖無此失；然有慢恚過故；不能領受教誨過失。十二、雖無此失；然有于教顛倒思惟過失。十叁、雖無此失；然于所受教，有忘念過失。十四、雖無此失；然有在家出家雜住過失。十五、雖無此失；然有受用五失相應臥具過失。五失相應臥具、應知如聲聞地當說。十六、雖無此失；然于遠離處，不守護諸根故；有不正尋思過失。十七、雖無此失；然由食不平等故；有身沈重、無所堪能過失。十八、雖無此失；然性多睡眠，有多睡眠隨煩惱現行過失。十九、雖無此失；然不先修行奢摩他品故；于內心寂止遠離中，有不欣樂過失。二十、雖無此失；然先不修行毗缽舍那品故；于增上慧法毗缽舍那如實觀中，有不欣樂過失。如是二十種法、是奢摩他毗缽舍那品證得心一境性之所對治。又此二十種所對治法，略由四相，于所生起叁摩地中，堪能爲障。何等爲四？一、于叁摩地方便，不善巧故。二、于一切修定方便，全無加行故。叁、顛倒加行故。四、加行缦緩故。此叁摩地所對治法、有二十種白法對治。與此相違，應知其相。由此能斷所對治法，多所作故；疾疾能得正住其心，證叁摩地。又得此叁摩地、當知卽是得初靜慮近分定未至位所攝。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷五頁雲：由觀增上力所得叁摩地、名觀叁摩地。又雲：若于能順惡不善法，作意思惟爲不如理。複于能順所有善法，作意思惟以爲如理。如是遠離彼諸纏故，及能生起諸纏對治定爲上首諸善法故；能令所有惡不善法、皆不現行。便自思惟：我今爲有現有惡不善法、不覺知耶？爲無現無惡不善法、不覺知耶？我令應當遍審觀察。彼由觀察作意增上力故；自正觀察斷與未斷；正審思察，住一境念。卽由如是多安住故；能正觸證心一境性。由是因緣，離增上慢，如實自知我唯于纏心得解脫；未于一切一切隨眠心得解脫。我唯獲得及已修習諸纏對治定爲上首所有善法，而未獲得及未修習隨眠對治。是名觀增上力所得叁摩地。 - 朱芾煌

　　此菩薩所修。瑜伽四十五卷十七頁雲：雲何菩薩空叁摩地？謂諸菩薩、觀一切事，遠離一切言說自性；唯有諸法離言自性，心正安住。是名菩薩空叁摩地。
　　二解　　如叁叁摩地中說。
　　叁解　　俱舍論二十八卷十七頁雲：空叁摩地、謂空非我二種行相相應等持。 - 朱芾煌

瑜伽二十九卷五頁雲：由勤增上力所得叁摩地、名勤叁摩地。又雲：若于過去未來現在所緣境界、能順所有惡不善法、能順所有下中上品煩惱纏中，其未生者、爲令不生，其已生者、爲令斷滅，自策自勵，發勤精進；于彼所緣，于彼境界自性因緣過患對治，正審思察，住一境念。卽由如是多安住故；能正生起心一境性。于諸所有惡不善法現行諸纏，能令遠離；而未永害煩惱隨眠。是名勤增上力所得叁摩地。 - 朱芾煌

　　乃總稱密教之法。以此宗之本意修叁密平等之叁摩地，故統稱其法爲叁摩地法。又爲凝想五相成身、叁密秘觀，以通達叁摩地菩提心之法。故密教之菩提心又稱爲叁摩地菩提心。依菩提心論之說，唯真言法中即身成佛，故叁摩地法于諸教中缺而不書。

　　（術語）總稱密教之法。以此宗之本意修叁密平等之叁摩地故也。菩提心論明叁種之菩提心。而密教之菩提心謂之叁摩地菩提心。

　　總稱密教的行持方法，因密教是修習叁密平等之叁摩地。 - 陳義孝編

　　（經名）金剛頂經瑜伽修習毗盧遮那叁摩地法之異名。

此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌

此卽所知事同分影像之異名。
二解　　佛地經論五卷二六頁雲：叁摩地者：謂增上定。卽健行等諸叁摩地，能勝一切世出世間諸叁摩地。余不能勝。故名健行。又佛菩薩健士所行，故名健行。唯第十地菩薩、及佛、得此定故。余叁摩地，隨經所說，應釋其名。卽陀羅尼及叁摩地，俱說名門。如空無願無相叁門。以能通生無量同類異類德故。
叁解　　顯揚叁卷六頁雲：叁摩地門者：謂諸菩薩，無量叁摩地門。廣說如經。若欲略說：複有八種。謂初靜慮，乃至非想非非想處。諸菩薩摩诃薩，依此一一叁摩地門，出生無量叁摩地。諸聲聞獨覺，不達其名。此諸叁摩地，悉能建立十方世界一切叁摩地所作之事。是故說名叁摩地門。 - 朱芾煌

此卽所知事同分影像之異名。 - 朱芾煌