梵語sama^patti，巴利語同。音譯作叁摩拔提、叁摩■。意譯等至、正受、正定現前。指由遠離惛沈、掉舉等，而使身心達于平等安和之境。即身心安和之狀態，爲叁摩地之進境。依俱舍論卷二十八，四靜慮及四無色定爲根本八等至，其中四靜慮及下叁無色定等七者，各有味等至、淨等至、無漏等至叁種，有頂地則僅有味等至與淨等至。
有關叁摩缽底與叁摩地（等持）之差別，大毗婆沙論卷一六二中列舉數種說法，有說等持以一物爲體，等至以五蘊爲體。有說等持爲一刹那，等至則相續。有說諸等持即等至，而等至非是等持，如無想等至、滅盡等至即屬之。有說亦有等持非是等至，如不定心相應等持即屬之。又依俱舍論光記卷六所載，叁摩地通于定、散及善、惡、無記等叁性，唯有心平等，持心趣向于境，故稱等持。叁摩缽底則通于有心定與無心定二種，唯在定，不通于散。此外，亦有說叁摩缽底即禅定之異名者。又梁譯攝大乘論釋卷十一中，于叁摩缽底略舉境、衆類、對治、隨用、隨引、由事等六種體類差別。［瑜伽師地論卷十一、十地經論卷五、雜阿毗昙心論卷七、俱舍論卷五、成唯識論述記卷六本、瑜伽論略纂卷一、卷五］（參閱“叁昧”580、“正受”1989）
（術語）Sam&amacron;patti，禅定之一種。又曰叁摩缽提，叁摩拔提，叁摩跋提。見叁摩半那條。又希麟續音義曰：“叁摩缽底，梵語也，此雲等至，琳菀兩法師雲謂由加行伏沈掉，力至其受位，身心安和也。亦雲等持。”
又作叁摩缽提、叁摩拔提，叁摩跋提等，是禅定的一種。 - 陳義孝編