瑜伽十二卷十八頁雲：複次雲何有因有具聖正叁摩地？當知善故，及無漏故；說名爲聖。有五道支，名此定因。所謂正見，正思惟、正語、正業、正命。具有叁種。所謂正見，正精進，正念。此中薄伽梵總說前七道支，與聖正叁摩地爲因爲具。隨其所應，差別當知。謂由前導次第義故；立五爲因。于叁摩地資助義故；立叁爲具。雲何正見等前導次第義？謂先了知世間實有真阿羅漢正行正至，便于出離深生樂欲；獲得正見。次複思惟何當出離居家迫迮，乃至廣說。從此出家，受學屍羅，修治淨命。是名正語正業正命。此正見等，于所對治邪見等五，猶未能斷。還卽依止此五善法，從他聞音，展轉發生聞慧正見。爲欲斷除所治法故；又爲修習道資糧故；方便觀察。次依聞慧，發生思慧。複依思慧，發生修慧。由此正見，于諸邪見，如實了知此是邪見。于諸正見，如實了知此是正見。乃至正命如實知已；爲欲斷除邪見等故，及爲圓滿正見等故；發勤精進。若由此故，能斷所治，集能治法，令其圓滿；是名正念。此念卽是叁摩地分，故亦兼說正叁摩地。若是時中，舍邪見等，令不複生，修正見等，令得圓滿；卽于如是方便道中，亦能棄舍邪精進念，兼能修滿正精進念。若于是時，于彼諸法，能斷能滿；卽于此時，聖正叁摩地，亦得圓滿。此中由慧爲導首，于增上戒，先自安處。次聞他音、如理作意，及增上戒學，二爲依止，于方便道中，發生增上心學及增上慧學。此中正念，名增上心學。正見，正精進，名增上慧學。如是叁學，于修聖正叁摩地時，皆得圓滿。 - 朱芾煌