系菩提流支等就華嚴經九會之說法所立之叁種說時。即：(一)九會中前五會之說時，即成道後之初七日。(二)第六會以後之說時，稱爲二七日。(叁)第九會之說時，稱爲後時。此因十地經中有“成道未久第二七日”之說，故定十地品以前之諸會（即前五會）爲初七日，第六會十地品以後定爲第二七日。又第九會入法界品之說法處祇園精舍，乃佛陀成道之後，曆時數年營建，所化之聲聞等亦爲後時得道者，故定第九會爲後時。

　　此叁時之說僅系時間上之區分，並未從華嚴經圓融玄旨上加以立論，且其前五會爲初七日說，與世親所造十地經論之解釋有出入，故法藏破斥此說。澄觀則就“不壞前後門”成立叁時，在形式上雖完全依用菩提流支等所立者，然其立意解釋迥然不同。［華嚴經探玄記卷二、華嚴經疏鈔卷一］