教判之名。略稱叁輪。指如來叁時說法所代表之意義。(一)真谛、玄奘所立之轉、照、持等叁法輪。(一)轉法輪，即世尊最初于鹿野苑所說之小乘四谛教法。又稱初轉法輪。屬叁時教中之有教。(二)照法輪，爲大乘說諸法皆空等般若經教法，以其爲大乘獨行之空理，以空照破有，故稱照法輪。爲叁時教中之空教。(叁)持法輪，爲遣第二時所執之空理，世尊複說叁性及真如不空等妙理，俾叁乘之人皆得修持，故稱持法輪。此不空妙有等唯識中道之教法，即叁時教中之中道教。［華嚴五教章卷一、華嚴經疏卷一、法華經玄贊卷一］（參閱“叁時教”596）

　　(二)吉藏所立之根本、枝末、攝末歸本等叁法輪。(一)根本法輪，即世尊于初成道華嚴之會，爲菩薩說一因一果法門，稱爲根本教。此即華嚴經所說之一乘教。(二)枝末法輪，福薄鈍根者不堪聞一因一果等一乘教，故于一佛乘外分別說叁乘教，此即爲枝末法輪。(叁)攝末歸本法輪，至法華會時，機緣已熟，複爲彼等叁乘之人攝歸一乘，稱爲攝末歸本法輪。此即法華“會叁歸一”之教。據此，叁論宗所依據之般若經等應屬枝末法輪，然依吉藏本意，佛于叁時皆講大乘，般若經屬大乘，故仍屬根本法輪。叁論宗以二藏教判爲主，而以此叁法輪教判爲輔。［華嚴經疏卷一、華嚴經疏鈔玄談卷四、法華玄義釋簽要決卷十］（參閱“會叁歸一”5474）

　　（名數）真谛叁藏，及叁論宗嘉祥，法相宗玄奘所立。判一代教于叁法輪也。

　　又名叁轉法輪，這是就如來說法的時期分出來的。一爲根本法輪，指佛初成道時，對菩薩說華嚴經，屬一乘之教，爲諸法根本，故稱爲根本法輪。二爲枝末法輪，謂衆生于一乘教，不易了解，于是佛接著說阿含、般若、方等諸經，這些經對根本來說，是屬于枝末，故稱枝末法輪。叁爲攝 - 陳義孝編