梵語trividha^　　nih!svabha^vata^。系針對遍計所執等叁性之有法所說叁種無性之空義。又作叁種無自性性、叁無自性、叁種無性。即就遍、依、圓叁性而論各無自性之義，分別有相無性、生無性、勝義無性等叁種。(一)相無性（梵laks!an!a-nih!svabha^vata^　　），又稱相無自性性，乃針對遍計所執性而立。蓋遍計所執性爲所謂“情有理無”，迷情之上雖有，唯不過是當情所現之假相，譬如空華，于理而言，體、相俱無，故稱相無性。(二)生無性（梵utpatti　　-nih!svabha^vata^　　），又稱生無自性性，乃針對依他起性而立。蓋依他諸法乃托衆緣而生，無定實之性，譬如幻事，故稱生無性。(叁)勝義無性（梵parama^rtha　　-nih!svabha^vata^　　），又稱勝義無自性性、無真性、第一義谛無自體相。乃針對圓成實性而立。真如爲殊勝之真理，亦爲根本無分別智之對境，故稱勝義。謂由遠離前遍計所執“我、法”性故，假說無性，非性全無。此即真如，亦即唯識實性。然此叁無性被視爲“密意說”，而非“了義”，因叁自性中之後二自性，其性非無；今假說其無性者，是爲否定世俗所執持之“實性”。［解深密經卷二無自性相品、瑜伽師地論卷七十叁、卷七十四、顯揚聖教論卷十六、辯中邊論卷上、叁無性論］（參閱“叁性”563）

　　（名數）唯識論九曰：“叁種無性，謂即相生勝義無性。”詳見叁字部叁無性條。

　　（名數）楞伽經唯識論等所明。對遍等叁性之有法而說相等叁無性之空義：一、相無性，一切衆生以妄心向因緣生之事物，計度有我有法之我法相名爲遍計所執性。此遍計所執性之法，如認繩而浮蛇之相。其相非實有。故名相無性。二、生無性，一切諸法，不關于本來妄心，由因緣相和而生者，謂之依他起性。此依他起性之法爲因緣生，因緣生無實性，恰如繩之因緣生，無繩之實體，故名爲生無性。叁、勝義無性，真如爲圓爲常，爲一切有爲法之實性，故謂之圓成實性。離此圓成實性，一切有無之諸相，名爲勝義無性。勝義者，名于圓成實性。圓成實性爲絕待之法，故不帶何等之相，如麻中無蛇與繩之相。即空真如也。又名相無性，無自然性，法無性。唯識論九曰：“依此叁性立彼叁無性。（中略）稱叁無性，謂即相生勝我無性。”

　　[出成唯識論]　　一相無性謂一切衆生。于世間之相。處處計著執爲實有。佛爲除此妄執。說一切法。皆無自性。故名相無性。二生無性謂一切諸法。皆托因緣和合而生。本無自性。故名生無性。叁勝義無性謂前相無性生無性。因破衆生妄執之情。假說無性。非性全無。是故佛說勝義無性者。謂真如勝義之性。還離遍計妄執之性。故名勝義無性。 - 明·一如等 撰

　　相無性、生無性、勝義無性。相無性是說一切遍計所執的事物，其相皆假而非實有；生無性是說一切法皆依因緣和合而生，因緣生則無有實性；勝義無性是說諸法勝義原無生滅，本不可說，故無有實性。 - 陳義孝編

一無相性。二名生性。叁無性性。無相性者。根塵等法據理本寂。名無相性。無生性者。本識等心據理不起。名無生性。無性性者。雙泯前二名無性性。無性體一。以從诠故立其叁名。真法離相。名爲無性性 - 唐·李師政 撰

如一切諸法皆無自性中說。
二解　　顯揚十六卷四頁雲：論曰：如是叁種自性，當知由叁無自性。故說叁無性。一、相無性。謂遍計所執自性。由此自性，體相無故。二、生無性。謂依他起自性。由此自性，緣力所生，非自然生故。叁、勝義無性。謂圓成實自性。由此自性，體是勝義；又是諸法無性故。 - 朱芾煌

　　叁無性者：
　　一、相無性　　一切衆生以妄心向因緣生之事物，計度有我有法之我法相，名爲遍計所執性。此遍計所執性之法，如認繩而浮蛇之相，其相非實有，故名相無性。
　　二、生無性　　一切諸法不關于本來妄心，由因緣相和而生者，謂之依他起性。此依他起性之法，爲因緣生，因緣生無實性，恰如繩之因緣生，無繩之實體，故名爲生無性。
　　叁、勝義無性　　真如爲圓爲常，爲一切有爲法之實性，故謂之圓成實性。離此圓成實性，一切有無之諸相，名爲勝義無性。勝義者名于圓成實性，圓成實性爲絕待之法，故不帶何等之相，如麻中無蛇與繩之相，即空真如也。
　　此叁性又名相無性，無自然性，法無性。 - 明·楊卓

這是系針對遍計所執等叁自性而說的，此又稱爲叁無自性性、叁種無性。即就遍、依、圓叁性，而論各無自性之義。一、相無性，又稱相無自性性，是針對遍計所執性而立。因爲遍計所執性爲“情有理無”之法，迷情之上雖是有，唯不過是當情所現的假相，譬如空華，于理而言，體、相俱無，故稱相無性。二、生無性，又稱生無自性性，是針對依他起性而立。因爲依他諸法乃托衆緣而生，無定實之性，譬如幻事，故稱生無性。叁、勝義無性，又稱勝義無自性性、無真性、第一義谛無自體相。乃針對圓成實性而立。以上見《解深密經》卷二所載。此外，《唯識叁十頌》有雲：“即依此叁性，立彼叁無性，故佛密意說，一切法無性。”參閱“叁自性”條。 - 于淩波居士著

　　梵名Try　　-asvabha^va-prakaran!a　　。凡二卷。陳·真谛譯。今收于大正藏第叁十一冊。本書旨在解說叁無性之義，以明法空之理。內容先述造論之旨趣，次說分別性品類功用之差別、依他起性成立之理及其體相、七種真如、四種道、二種轉依等。本書之作者，或謂世親，或謂無著，迄無定論。［解深密經疏卷四、閱藏知津卷叁十七、開元釋教錄卷七、至元法寶勘同總錄卷九］

　　（書名）二卷，陳真谛譯。說叁無性之義。

　　叁性者：
　　一、遍計所執性　　周遍計度，妄執我法。然第八識及前五識，非能遍計。第七末那，但計不遍。唯第六識爲能遍計也。所遍計者，即是依他所起色心諸法。此遍計所執，自性無所有彼不過即于依他所起心心所體見相分等，虛妄執爲實我實法。如于繩上，妄執爲蛇。而實我法，離于心心所體見相分等，皆無自性，如繩外別無實蛇也。
　　二、依他起性　　心心所體及見相分，皆由分別緣之所生，依他起自性心心所法，皆有緣慮故。若染若淨，皆名分別，即以此身別爲緣，展轉複生染淨心心所體及見相分。
　　叁、圓成實性　　圓滿成就諸法實性，即于彼依他起性之上，常遠離前遍計所執故。此圓成實性與彼依他起性，譬如麻之與繩，水之與波，既非是異，亦非不異。亦如無常無我等蘊處界有爲諸法與無常無我等性，非異亦非不異。蓋若言異，則應蘊處界不是無常。若是不異，則應無常不是蘊處界等共相。今圓成實與依他起亦複如是，若言是異，則應真如非彼依他實性，如水非波所依體性。若言不異，則應圓成實性亦是無常，如波生滅，水亦生滅，豈可乎哉？惟若未達遍計本空，未證見于圓成實理，不能思彼依他起性，蓋必無分別智證真如已。後得智中，方能了達依他起性如幻等故。
　　叁無性者，依叁性立叁無性，爲遣執故。
　　一、依遍計所執立相無性，由此體相，畢竟非有，如空華故。
　　二、依依他起性立生無性，此如幻事，托衆緣生，無如妄執自然性故。
　　叁、依圓成實性立勝義無性，謂此勝義由遠離前遍計所執我法性故，假名無性，非謂全無勝義性也。 - 明·楊卓