病，梵語vya^dhi。(一)　　就病之性質，類分爲風、寒、氣，或熱、風、冷叁種，乃世間之叁大病。據北本大般涅槃經卷叁十九載，可以酥對治熱病，以油對治風病，以蜜對治冷病。［增一阿含經卷十二］

　　(二)就病之治不治，類分爲易治、難治、不可治，或重病、極重病、不可治病叁種。此外，或以難治之叁病比喻難化之叁機。(一)誹謗大乘者，即不能信受如來之法，于大乘經典妄生謗毀，如世重病，實爲難治。(二)五逆罪者，即殺父、弑母、害阿羅漢、出佛身血、破和合僧等五逆，如世極重之病，尤爲難治。(叁)一闡提，即撥無因果、顛倒邪見、不信現在未來業報、不親善友知識、不聽諸佛所說教誡，如世重病，終難治愈。［五分律卷五、顯揚大戒論卷一］

　　(叁)就病之種類，分爲業、鬼、四大叁種。業病可以善根對治，鬼病以咒藥對治，四大病以醫藥對治。藥師如來即以理智教叁業而滅此叁病。［大藏法數卷十一、乳味鈔卷八］

　　(四)北本涅槃經卷叁十九所載之叁病：(一)貪病，修不淨觀可對治。(二)嗔病，修慈悲觀可對治。(叁)癡病，修因緣觀可對治。

　　（名數）一、貪病，修不淨觀可治。二、嗔病，修慈悲觀可治。叁、癡病，修因緣觀可治。見涅槃經叁十九。[囗@又]一、謗大乘，二、五逆罪，叁、一闡提，是爲無佛性。此爲難治之叁病。見涅槃經十一。

　　１．貪病、嗔病、癡病。貪病是貪心的毛病，修不淨觀可冶；嗔病是嗔恚的毛病，修慈悲觀可治；癡病是愚癡的毛病，修因緣觀可治。２．謗大乘、五逆罪、一闡提。這是屬于難治的叁病。 - 陳義孝編

　　（名數）謗大乘等叁難治病之人也。見叁病條。

　　（名數）謗法與闡提及五逆難化度之叁機，如不治之重病也。

　　[出涅槃經]　　一謗大乘大乘即佛菩薩所乘之法也。謂人宿無善種。不能信受如來之法。而于大乘經典妄生謗毀。既無修種之因。當受地獄之報。如世重病。寶難治也。二五逆罪逆者違悖天理也。謂人于父母。當竭力孝養以報其恩。而反害之。僧之和合。得成道業。利益于人。反離間而破散之。諸佛如來。出現世間。度脫一切衆生。所當恭敬供養。反傷支體以出其血。羅漢出離叁界。爲世福田。利益有情。所當禮敬。反加殺害。僧之羯磨。爲人受戒。不一心奉事禀受戒法。反以惡言破毀其行。如是等 - 明·一如等 撰

又作雲門叁種病、禅病叁種。系雲門宗之祖雲門文偃禅師所指佛道修行上所犯之叁種弊病，即：未到走作、已到住著、透脫無依。(一)未到走作，指修行未達悟境，仍停滯于相對分別之迷妄中。(二)已到住著，指已達悟境，然因執著悟境，以致無法自由自在。(叁)透脫無依，自以爲已達悟境，而得不依于一物之自由。［五家宗旨纂要卷下］

　　[出涅槃經]　　一貪病謂貪愛之心。對一切順情之境。著欲無厭。是爲貪病。其病當以不淨之觀爲藥而對治之。令其觀于自他之身一一不淨。何所可貪。此觀若成。此病即去。而心寂靜矣。二嗔病謂嗔恚之心。對一切違情之境。熱惱于懷。是爲嗔病。其病當以慈心之觀爲藥而對治之。令其觀于一切衆生。皆吾眷屬。應與其樂。何所可嗔。此觀若成。此病即去。而心清涼矣。叁癡病謂迷惑之心。于一切事理無所明了。顛倒妄想。是爲癡病。其病當以因緣之觀爲藥而對治之。令其知生死輪轉。因果相續。 - 明·一如等 撰

　　爲唐末曹洞宗越州幹峰禅師之上堂開示語；謂到達悟境必須舍除、解脫二種光與叁種病。二光，即能取光、所取光。能取光，系指主觀上所起之微細迷惑；所取光，則指客觀上所起之微細迷惑。叁種病，即：(一)未到走作，乃于悟境之前所起種種分別心之病。(二)已到住著，乃到達悟境而生起住著心之病。(叁)透脫無依，即到達悟境，雖離脫一切執著，然尚不踏實清晰之病。五燈會元卷十叁（卍續一叁八·二四五下）：“越州幹峰和尚上堂：“法身有叁種病、二種光，須是一一透得始解歸家穩坐，須知更有向上一竅在！””其後，此垂示由雲門宗之祖雲門文偃舉出而馳名禅林，故又有雲門叁病、雲門兩病之稱。［五家宗旨纂要卷下］