指往生極樂淨土者所修之叁種淨業；此爲過去、現在、未來叁世諸佛之淨業正因。即：(一)世福，又作世善。爲世俗本來存在之孝悌忠信等善法，如孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業等。(二)戒福，又作戒善。爲佛出世所定之戒法，包括人、天、聲聞、菩薩所受持之叁歸、五戒乃至具足衆戒，不犯威儀等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生。(叁)行福，又作行善。爲凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即發大菩提心、深信因果、讀誦大乘經典（開智慧、厭苦欣涅槃）、勸進行者（勸人舍惡，向涅槃道）、發願往生淨土等。［觀無量壽佛經疏（智顗）、觀經散善義、觀經序分義、觀無量壽佛經義疏卷中（元照）］

　　（名數）叁種之福業。一、世福，孝養父母，奉事師長，持十善戒。二、戒福，持叁歸五戒乃至具足戒。叁、行福，發菩提心，而行佛道。觀無量壽經曰：“欲生彼國者，當修叁福。一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持叁歸具足衆戒，不犯威儀。叁者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。”[囗@又]俱舍論十八，一、施類福。行布施，以感大富之福果也。二、戒類福。持性遮二戒，以感生天之福果也。叁、修類福。修禅定，以感解脫之福果也。

　　叁種的福業，即世福、戒福、行福。世福是孝養父母，奉事師長；戒福是受持叁皈五戒乃至具足戒；行福是發菩提心，修行佛道。 - 陳義孝編

即叁種福業。世福、戒福、行福。

　　世福是孝養父母，奉待師長的福。

　　戒福是受持叁皈五戒及至具足戒的福。

　　行福是發菩提心，修行佛道的福。

- 梵心居士編

　　（名數）見福田條。

　　（名數）一報恩福田，父母師長也。二功德福田，佛法僧之叁寶也。叁貧窮福田，貧窮困苦之人也。見優婆塞戒經二。

　　[出優婆塞戒經]　　一報恩福田謂父母有養育之恩。師長有教誨之恩。若能供養恭敬。非惟報答其恩。抑且自然獲福。是名報恩福田。二功德福田謂若能恭敬供養佛法僧叁寶。非但成就無量功德。亦能獲其福報。是名功德福田。(佛。梵語具雲佛陀。華言覺。僧。梵語具雲僧伽。華言和合衆。)叁貧窮福田謂若見貧窮困苦之人。當起慈愍之心。以已所有資生等物而給施之。雖不求報。則亦自然獲福。是名貧窮福田。 - 明·一如等 撰

　　又作叁福業事、叁性福業事。(一)據增一阿含經卷十二載，指：(一)施福業，謂修行之人若遇貧窮者來乞時，須食與食、須衣與衣，乃至臥具、醫藥，隨其所欲，皆悉施與。因施獲福，稱爲施福業。(二)平等福業，謂修行之人能持戒律，不興惡想，梵行端嚴，語言和雅，以平等慈悲愛護之心普覆一切有情，令得安隱。以平等心而能致福，稱爲平等福業。(叁)思惟福業，修行之人以智慧觀察，了知出要之法，遠離世間塵緣雜想。以此思惟爲出世善福之業，稱爲思惟福業。

　　(二)指施、戒、修叁福業，即：(一)施類福業事（施性業），乃布施諸沙門、苦行者、乞者以飲食、衣服、臥具、房舍、醫藥、燈燭等物，或行身業之施、語業之施、意業之施，是爲施類。(二)戒類福業事（戒性業），凡離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲酒、放逸等，是爲戒類。(叁)修類福業事（修性業），慈悲喜舍四無量，是爲修類。［大般若波羅蜜多經卷叁、集異門足論卷五、大毗婆沙論卷八十二］

　　（名數）一施福業，施與貧窮之人，由施而獲世出世之福利，謂之施福業。二平等福業，以平等之慈悲心，愛護一切衆生，因而成世出世之福利，謂之平等福業。叁思惟福業，以智慧思惟觀察出離之法，爲出世福善之業，謂之思惟福業。見增一阿含經十二。

　　（名數）一、施福業，布施也。二、平等福業，起平等之慈悲愛護之心也。叁、思惟福業，思惟出世之要法也。出增一阿含經十二叁寶品。

　　[出增一阿含經]　　一施福業謂修行之人。若遇貧窮之人來乞之時。須食與食。須衣與衣。乃至臥具醫藥。隨其所欲。皆悉施與。因施獲福。是名施福業也。二平等福業謂修行之人。能持戒律。不興惡想。梵行端嚴。語言和雅。以平等慈悲愛護之心。普覆一切有情。令得安隱。以平等心而能致福。是爲平等福業也。叁思惟福業謂修行之人。以智慧觀察。了知出要之法。遠離世間塵緣雜想。以此思惟。爲出世善福之業。是爲思惟福業也。 - 明·一如等 撰

叁類有福報的行爲，即「布施」、「持戒與四無量心（稱爲『平等業』）、七覺支等出世間的修行（稱爲『思惟業』）」。 - 莊春江居士編

　　即觀無量壽經所說之善根。二善者，定善、散善。叁福乃世福、戒福、行福。（參閱“二善”213、“叁福”647）

　　（名數）觀無量壽經所說之善根。二善爲定善散善，叁福爲世福，戒福，行福。

　　（名數）經之序分說叁福，正宗分之末開之爲九品。即十六觀中下叁觀也。觀經玄義分曰：“從日觀下至十叁觀已來，名爲定善，叁福九品名爲散善。”同序分義曰：“如來方便顯開叁福，以應散動根機。”選擇集末曰：“九品者，開前叁福爲九品業。”

俱舍論十八卷九頁雲：契經說有叁福業事。一、施類福業事。二、戒類福業事。叁、修類福業事。此雲何立福業事名？頌曰：施戒修叁類，各隨其所應，受福業事名。差別如業道。論曰：叁類皆福。或業，或事，隨其所應，如業道說。謂如分別十業道中，有業亦道，有道非業。此中有福亦業，亦事；有福、業，非事；有福、事，非業；有唯是福，非業、非事。且施類中，身語二業，具福業事叁種義名。彼等起思，唯名福業。思俱有法，唯受福名。戒類既唯身語業性；故皆具受福業事名。修類中慈，唯名福事。業之事故。慈相應思，以慈爲門而造作故。慈俱思戒，唯名福業。余俱有法，唯受福名。或福業名，顯作福義。謂福加行。事、顯所依。謂施戒修，是福業之事。爲成彼叁，起福加行故。有說：唯思是真福業。福業之事，謂施戒修。以叁爲門，福業轉故。
二解　　集異門論五卷六頁雲：叁福業事者：一、施類福業事。二、戒類福業事。叁、修類福業事。施類福業事者：雲何施類，雲何福，雲何業，雲何事，而說施類福業事耶？答：施類者：謂施主布施諸沙門婆羅門、貧窮苦行，道行乞者，飲食湯藥衣服華鬘塗散香等房舍臥具燈燭等物；是名施類。複次或由身布施。謂或施身，或施身業，或施所舍物。或由語布施。謂或施語，或施語業，或施所舍物。或由意布施。謂或施意，或施意業，或施舍心。是名施類。福者：謂施俱行身律儀，語律儀，命清淨；是名福。業者：謂施俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂施主、受者、及所施物；是名事。此中施類，名施類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名施類。此中業，名爲業，亦名事，亦名施類，亦名福。此中事，唯名事。戒類福業事者：雲何戒類，雲何福，雲何業，雲何事，而說戒類福業事耶？答：戒類者：謂離害生命，離不與取，離欲邪行，離虛妄語，離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒。是名戒類。福者：謂戒俱行身律儀語律儀命清淨；是名福。業者：謂戒俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂若防若止若遮若離害生命事，是離害生命事。若防若止若遮若離不與取事，是離不與取事。若防若止若遮若離欲邪行事，是離欲邪行事。若防若止若遮若離虛妄語事，是離虛妄語事。若防若止若遮若離飲窣羅迷麗耶末陀放逸處酒事，是離飲諸酒事。是名事。此中戒類，名爲戒類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名戒類。此中業，名爲業，亦名事，亦名戒類，亦名福。此中事，名爲事，亦名戒類，亦名福，亦名業。修類福業事者：雲何修類，雲何福，雲何業，雲何事，而說修類福業事耶？答：修類者：謂慈悲喜舍四無量；是名修類。福者：謂無量俱行身律儀語律儀命清淨；是名福。業者：謂無量俱行諸思等思現等思已思思類作心意業；是名業。事者：謂所緣事；緣彼而起四無量；是名事。此中修類，名爲修類，亦名福，亦名業，亦名事。此中福，名爲福，亦名業，亦名事，亦名修類。此中業，名爲業，亦名事，亦名修類，亦名福。此中事，唯名事。 - 朱芾煌