叁觀叁十門者：
　　第一、真空絕相觀　　于中自有四句十門：
　　第一句、會色歸空觀　　又開四門：
　　一、色非斷空門　　幻色不即是斷空故。
　　二、色非真空門　　實色不即是真空故。
　　叁、色空非空門　　實色斷空，非真空故。
　　四、色即是空門　　色空無性，即真空故。
　　第二句、明空即色觀　　亦有四門：
　　一、空非幻色門　　斷空不即是幻色故。
　　二、空非實色門　　真空不即是實色故。
　　叁、空非空色門　　真空非斷空實色故。
　　四、空即是色門　　空即是色門，空無我理，即空色故。
　　第叁句、空色無礙觀　　謂色即空而色不盡，空即色而空不隱，無障無礙，爲一昧法。
　　第四句、泯絕無寄觀　　謂此所觀真空，不可言即色不即色，即空不即空。回絕無寄，言解不及。
　　如色空既爾，一切法亦然。經雲：“法性本空絕，無取亦無見。性空即是佛，不可得思量。”
　　第二、理事無礙觀　　亦有十門：
　　一、理遍于事門　　謂無分限之理，全遍有限事故。
　　二、事遍于理門　　謂有分限之事，全同無分理故。
　　叁、依理成事門　　事攬理成故。
　　四、事能顯理門　　理因事顯故。
　　五、以理奪事門　　理外無事可得故。
　　六、事能隱理門　　事外無理可得故。
　　七、真理即事門　　理非事外有故。
　　八、事法即理門　　事非理外有故。
　　九、真理非事門　　謂即事之理而非事故。
　　十、事法非理門　　謂全理之事而非理故。
　　如事理既爾，余九對亦然，經雲：“如金與金色，其性無差別，法非法亦然，體性無有異。”
　　第叁、周遍含容觀　　亦有十門：
　　一、理如事法門　　謂全理如事，理亦如事無有盡故。
　　二、事如真理門　　謂事不異理，事亦隨理而圓遍故。
　　叁、事含理事門　　不唯理含事理，亦且事含理事故。
　　四、通局無礙門　　不唯全遍十方，而又不動本位故。
　　五、廣狹無礙門　　不唯廣容刹海，而能不壞一塵故。
　　六、遍容無礙門　　以一望多，則一法遍一切時，還複容彼一切，蓋由普遍即是廣容門。
　　七、攝入無礙門　　以多望一，則一切攝一法時，還複入彼一法，蓋由攝他即是入他故。
　　八、交涉無礙門　　一多俱爲能入攝故，而有四句：
　　初、一攝一一入一。　　次、一攝一切一入一切。
　　叁、一切攝一一切入一。　　四、一切攝一切一切入一切。
　　一能攝入與多能攝入，交涉無礙。
　　九、相在無礙門　　多一俱爲所攝入故，亦有四句：
　　初、攝一入一。　　次、攝一切入一切。
　　叁、攝一入一切。　　四、攝一切入一。
　　多所攝入，在于一所攝入，互相無礙。
　　十、普融無礙門　　一多遍容，能所攝入，普皆同時，圓融無盡故，若望前八九門，具有兩重四句：
　　初重四句。　　二重四句。
　　一法攝一入一。　　一切攝一入一。
　　一法攝一切入一切。　　一切攝一切入一切。
　　一法攝一入一切。　　一切攝一入一切。
　　一法攝一切入一。　　一切攝一切入一。
　　如是一能攝入融于多所攝入，普無障礙。 - 明·楊卓