佛地經論七卷十叁頁雲：又前五法攝叁身者：有義、前二攝自性身。中間二種，攝受用身。成所作智，攝變化身。經說真如，是法身故。論說轉去阿賴耶識，得自性身。大圓鏡智，轉第八得。故知前二攝自性身。此經中說：成所作智，起諸化業。莊嚴論說：成所作智，于一切界，發起種種無量難思諸變化事。故知後一攝變化身。平等性智，如余論說：能于淨土隨諸菩薩所樂示現種種佛身。妙觀察智，亦如論說：于大集會，能現一切自在作用，說法斷疑。又說：轉去諸轉識故；得受用身。故知中二攝受用身。又佛叁身，皆十義中智殊勝攝。故知叁身，皆得有智。有義、初一攝自性身。四智自性相應共有。及爲地上菩薩所現一分細相，攝受用身。若爲地前諸菩薩等所現一分麁相化用，攝變化身。諸經皆說清淨真如爲法身故。贊佛論說：如來法身，無生滅故。莊嚴論說：佛自性身，本性常故。能斷金剛般若論說：受持演說彼經功德，于佛法身，爲證得因。于余二身，爲生因故。諸經論說：究竟轉依，以爲法身。轉依卽是清淨真如，非對治道。故知法身，唯淨法界真如爲性。莊嚴論說：大圓鏡智，是受用佛。攝大乘說：轉諸轉識，得受用身。然說轉去阿賴耶識得法身者；此說轉去第八識中二障種子，顯得清淨轉依法身。非說鏡智。以說鏡智是受用故。 - 朱芾煌