为“东因发心”之对称。密教以中台大日如来之位为发菩提心之“因位”，依中、东、南、西、北之顺序，配上五佛，表示修行之方向与阶段。乃唐代不空三藏所传之义，此说系以“即事而真”为旨，以“本有本觉”为宗。真言行者断惑修证之过程，其菩提心之次第转升，可分为五阶段，配合悉昙豙（a，阿）字在音韵上之五种转化，称为阿字五转，若以此五转配上五方五佛，再依准世间五行之配立，而以中台大日如来之位为发菩提心之因位（发心位），配上悉昙之豙（a）字；以东方阿■如来之位为修行位，配上傓（a^）字；以南方宝生如来之位为菩提位，配上蛊（am!）字；以西方弥陀如来之位为涅槃位，配上奥（ah!）字；以北方释迦如来之位为方便究竟位，配上傠（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃“从果向因”之取向，属于“本觉下转门”之说。［宿曜轨（不空）、大日经疏卷十四］（参阅“东因发心”3295、“阿字五转”3613）