发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别指完成净土，以救济众生之心（即誓愿）。盖菩萨所发之愿，有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等，种类甚多。于净土宗，誓愿往生净土者发遣自己修善，此发愿往生之心，称为回向发愿心。唐代善导于观经疏玄义分解释六字名号（南无阿弥陀佛），称南无有发愿回向之意。亲鸾谓此乃阿弥陀佛发救度众生之愿，而为众生得救之因；或解作遵行释迦、弥陀二尊之发遣招唤，而欲生于净土之心。

　　又愿心大体可分为二：(一)发求菩提之愿，(二)发度化有情之愿。又四弘誓愿、十大愿皆属于发愿。此外，有关修善作福等皆须先发愿，而记其趣旨之文称为发愿文，又作愿文、誓愿文。如南朝梁代沈约之千僧会愿文、隋代智者大师之发愿文、善导之发愿文等皆是。［菩萨地持经卷一种性品、发菩提心经论卷上愿誓品、大智度论卷五、俱舍论卷十二分别世品］（参阅“发遣招唤”5164）

　　（术语）发起誓愿也。阿弥陀经曰：“应当发愿生彼国土。”

　　立下誓愿。 - 陈义孝编

　　佛学大辞典曰：“梵语尼底，译曰愿，志求满足也。”法界次第曰：“自制其心，名之曰誓。志求满足，故云愿也。”法窟曰：“于出世道，悕求为愿，亦是期心为愿。”止观曰：“发愿者誓也，如许人物，若不分券，物则不定。施众生善，若不要心，或恐退悔，加之以誓，又无誓愿如牛无御，不知所趣，愿来持行，将至行在。”又曰：“二乘生尽，故不须愿，菩萨生生化物，须总愿别愿。” - 明·杨卓

立下誓愿。

- 梵心居士编

　　（杂名）略名愿文。法事之时述施主愿事之表白也。

　　（术语）回向发愿心之略。

　　（仪式）法会时，导师诵发愿文时之信号钟也。

　　指阿弥陀经所举之已发、今发、当发三愿。即：(一)已发愿，已往所发起往生净土之愿心。(二)今发愿，现今所发之愿。(三)当发愿，当来所发之愿。又以宿缘不同，万机有别，故发愿之心，有前后迟速之分，故往生净土亦有已、今、当三种往生之别。阿弥陀经（大一二·三四八上）：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”

　　（术语）唐善导观经疏释南无二字曰：“言南无者即是归命，亦是发愿回向之义。”

　　（书名）一卷，龙树菩萨造。宋施护等译。

　　又作回向发愿心。为三心之一。指行者以所修之善根功德，回向于西方净土，而发往生净土之愿心；属自力三心之一。出自观无量寿经。又回转自力之执情，向于他力本愿之大道，而作得生之想者，亦称回向发愿心；属他力三心之一。（参阅“三心”532）

　　（术语）观经所说三心之一。愿以所修之善根功德回向极乐净土而生于彼土之心也。

　　（经名）文殊师利发愿经之略名。

瑜伽七十九卷一页云：问：若无异生菩萨及非异生声闻独觉得生彼者；何因缘故，菩萨教中，作如是说：若菩萨等，意愿于彼；如是一切，皆当往生？答：为化懈怠种类、未集善根、所化众生故；密意作如是说。所以者何？彼由如是蒙劝励时，便舍懈怠；于善法中，勤修加行。从此渐渐堪于彼生。当得法性，应知是名此中密意。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，东晋佛陀跋陀罗译，与普贤行愿品中之偈文大略相同，是五言颂也。

东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
　　大略如《八十华严》普贤行愿偈。而是五言。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑