指物之初起。又作发处。或指激扬鼓动他人。注维摩诘经卷二（大三八·三四四上）：“欲令其显维摩诘辩才殊胜，发起众会。”此外，发起信心之一念，称为一念发起。又引发佛说该经因缘之大众，称为发起众。

　　（杂语）物之初起曰发处。[囗@又]发扬鼓动他人也。注维摩经二曰：“显维摩诘辩才殊胜，发起众会。”

瑜伽九十五卷十页云：爱之缠及随眠、成其中品、及软品故；说名发起。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十页云：在家有情、为求财宝，初兴加行；名发起界。出家有情、先乐出家。求出家故，生决定欲；名发起界。 - 朱芾煌

集论二卷八页云：何等发起善？谓彼所发身业语业。 - 朱芾煌

　　（印相）为发起相之印相也。大日经疏十六曰：“除恶趣菩萨画作发起手，谓舒手仰掌，从下向上举之。”

二序之一。为“证信序”之对称。在诸经序分中，仅记该经个别之发起缘由之序文，称为发起序，又称别序；而总通诸经之序文，称为证信序，又称通序。如于诸经之始，通常以“如是我闻，一时佛在”等闻、信、时、主、处、众六事，为证诚信，故称证信序。而法华经于“尔时世尊为四众围绕”等经文以下，即叙述入定、雨华、动地、放光等之祥瑞，此等祥瑞皆仅限于法华一经发起之说，故称发起序。

　　（术语）二序之一。对于证信序而立。见序分条。

指开端发起之众。听法四众之一。即能鉴知时机，发起集会，发起瑞相，发起问答等之众，称为发起众。如法华经之会座，由于舍利弗三请佛陀而发起法华经之说法。法华文句卷二下（大三四·二六下）：“发起者，权谋智鉴，知机、知时，击扬发动，成办利益。如大象躄树，使象子得饱。”［大明三藏法数卷十五］

　　（术语）四众之一。如法华经之会座，依舍利弗三请而发起本经之说法，谓之发起众。法华文句二曰：“发起者，权谋智鉴，知机知时，击扬发动，成办利益，如大象躄树，使象子得饱。”

瑜伽八十三卷二十页云：善发起者：于内如理作意思惟故。又无间作意故。又正加行故。
二解　　瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于身等法，先由闻思如理作意，安住唯有身等法观；知一切法、无我性已；不唯于此闻思作意、而生喜足。唯上希求定心解脱。为求定故；住远离处，唯缘身等，以九行相、安住其心，令心内寂。由二因缘，起四念住。名善发起。一、由如理作意、如实智故。二、由三摩地、如实智故。此慧无间，由如实智，当得究竟。 - 朱芾煌

集论二卷九页云：何等发起不善？谓烦恼随烦恼所起身业语业。 - 朱芾煌

集论二卷十页云：何等发起无记？谓名句文身所摄受诸心心所法、所发身业语业。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷九页云：云何名为发起邪愿？谓如有一、依止邪愿，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，当得生天，或余天处。或复爱乐利养恭敬而修梵行。谓因此故；从他希求利养恭敬。卽于如是利养恭敬，深生染着。如是名为发起邪愿。
二解　　显扬七卷十五页云：发起邪愿者：如有一人、发起邪愿，行于梵行。谓我今所修戒禁梵行、当为天主，或作余天，或复乐欲利养尊敬。谓从他人求诸利养、及与尊敬。或唯愿证利养尊敬。如是名为发起邪愿。 - 朱芾煌

佛地经论六卷十四页云：又如众生，发起意业，由是众生，发起诸业；如是如来、成所作智发意化业，由是如来、为欲宣说彼对治故；显彼所乐名句字身。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示发起意化化意业相成所作智相应意业、能发身语二种业故；就用说名发起意业。或此意业、由智发起，是故说名发起意业。能起化故。或智相分现似彼故。此化意业为欲宣说彼对治者，为说有情诸行对治。此所说法，名句字身以为自性。是故显示名句字身。如来随彼有情所乐，说名身等，令起爱乐，发生对治。是则如来成所作智相分中现变化意业，发名身等，宣说有情诸行对治。由此力故；令诸有情，自心变似佛所说法，深生爱乐，发起对治。是故说名发起意业。 - 朱芾煌

辩中边论下卷三页云：发起最胜者：在胜解行地最上品忍中。 - 朱芾煌

　　由发菩提心而生起归依佛、法、僧之一念，以趋向菩提。

瑜伽九十九卷四页云：若自持羊毛、过三逾缮那，或荷重担，或上过人树等。当知是名发起疾病过失。 - 朱芾煌