梵語va^k-karman。又作語業。叁業之一。指依言語宣示內心之意樂，及由此而引起之無表業。關于口業之表與無表，大小二乘有異說，說一切有部主張語表業以實之音聲爲體，立無表業亦爲實色。成實論謂語表業爲假之名聲，無表業爲非色非心。經部與唯識大乘則主張語表業爲假之音聲，以語業能發之思爲體，無表業亦爲假立，以思種子上之善或發不善之功能，及不善或遮善之功能爲體。［衆事分阿毗昙論卷五、俱舍論卷一、卷十叁、雜阿毗昙心論卷叁、大毗婆沙論卷一一叁、成實論卷七、成唯識論卷一、成唯識論述記卷二本、大乘義章卷七］（參閱“叁業”638、“業”5494）

　　（術語）又曰語業。叁業之一。謂口之所作，即一切之言語也。大乘義章七曰：“起說之門，名之爲口。”[囗@又]業與孽通。口業：謂兩舌，惡口，妄言，绮語也。淨住子曰次忏口業，此是患苦之門，禍累之始。唐宋人常取以言文學之事，白居易詩：些些口業尚誇詩。蘇轼詩：口業不停詩有債。皆以詩爲绮語也。

　　又名語業，即由口而說的一切善惡言語。 - 陳義孝編

身、口、意叁業之一，口業又作語業，指口所作及無作之業，業有善有惡，若妄語、離間語、惡語、绮語等爲口惡業；若不妄語、不兩舌、不惡語、不绮語則爲口善業。見叁業條。 - 于淩波居士著

　　指阿彌陀佛口業之功德。爲極樂淨土二十九種莊嚴中，佛八種功德之一。佛莊嚴口業等叁業，系爲對治衆生虛诳之叁業，故口業功德有其利益。據往生論注卷下載，衆生因毀謗正法或毀呰賢聖，而受拔舌、喑啞等苦者，聽聞阿彌陀如來至德之名號與說法之音聲，即能解脫種種口業之系縛，入于如來之家，畢竟得平等之口業。故知口業功德兼指名聲、音聲。名聲爲佛之名號，聞于十方；音聲爲佛之說法，通徹法界。［淨土論（天親）、往生論注卷上］

　　指口贊諸佛菩薩之功德，乃叁業供養之一。［法華文句卷二之下］（參閱“口業”745）

　　（術語）叁業供養之一。口發音，稱美諸佛菩薩之功德也。見文句二下。

　　即口說贊美佛菩薩的功德的話。 - 陳義孝編

防護行爲與言語。 - 莊春江居士編

　　即“修唎修唎　　摩诃修唎　　修修唎　　薩婆诃”十四字。據銷釋金剛科儀會要注解卷二載，誦此真言者，可清淨一切口業，不誦此真言，即使以恒河水漱口，亦不得清淨。

　　（真言）即“修唎修唎。摩诃修唎。修修唎。薩婆诃。”十四字也。銷釋金剛科儀會要注解二曰：“誦此真言者，一切口業悉皆清淨。不誦真言，以恒河水漱，亦不淨也。”

　　即“修唎修唎，摩诃修唎，修修唎，薩婆诃。”十四字。 - 陳義孝編

即：“修唎修唎,摩诃修唎，修修唎，薩婆诃”。

- 梵心居士編

　　佛十八不共法之一。又作一切語業智爲前導隨智而轉。謂佛以微妙清淨之語，隨智而轉，化導利益一切衆生，故稱一切口業隨智慧行。［法界次第卷下、華嚴孔目章卷二］