乃对古昔有德高僧之尊称。或尊称古佛。景德传灯录卷二十八（大五一·四四四下）：“先贤古德，硕学高人，博达古今，洞明教网（疑作纲）。”（参阅“古佛”1611）

　　（杂语）高德僧之为古人者。义林章一本曰：“古德说有顿渐。”华严玄谈三曰：“斥于古德经非敌对。”

　　古时的大德。 - 陈义孝编

　　位于湖北汉口。清光绪三年（1877），隆希和尚开山创建，时称古德茅篷。光绪三十一年及民国初年均曾扩建，并改名古德禅寺。现存有天王殿、大雄宝殿、幻觉舍、观音堂、藏经楼等。大雄宝殿系仿缅甸“阿难陀寺”之形式而建造，布局精巧严谨，颇具艺术价值。

　　禅宗公案名。谓住于四川巴州鲁祖山之宝云禅师，每有学人前来问法，宝云即面壁不语，故南泉普愿以下之诸古德对此事有所评论。禅苑蒙求卷上（卍续一四八·一一二上）：“罗山云：“陈老师当时若见，背上与五火抄，何故如此，为伊解放不解放。”玄沙云：“我当时若见也与五火抄。””古德火抄之名即由此而来。［五灯会元卷三鲁祖宝云章］（参阅“鲁祖家风”6203）

　　禅宗公案名。古德，指宋代洪州白兆山之志圆禅师。一僧问志圆如何是万行，志圆答（卍续一四八·一二一下）：“今年桃核也无，说什么烂杏？”志圆不就对方所问作答，而答以“桃核烂杏”云云，乍看似风马牛不相及，或颇有顾左右而言他之嫌；然其本意，乃针对“万行”之抽象化观念易导学人入于无用而空玄之分别思量境地而说，而真正所谓之“万行”，实则应着重于眼前、当下万事万物之境况，故若能领受“足履处即是佛法”，即可了知何谓万行而直下承当。［禅苑蒙求卷中］

　　禅宗公案名。古德，指唐代禅师马祖道一与药山惟俨；篾，即用竹劈成之长薄片，可用以束物或编物。一日，马祖道一问药山惟俨近来之悟境、见解如何，药山答以已脱落一切烦恼，而仅存真实人体，马祖乃欣然赞叹（卍续一四八·一一七下）：“所得可谓协于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾，束取肚皮，随处住去！”意谓药山对佛法之领悟、体会，已盈遍于全体身心之中，而无纤毫执着，故马祖印可之，谓其可携带三条篾片，随处住山，接引众生。［禅苑蒙求卷中］