乃對古昔有德高僧之尊稱。或尊稱古佛。景德傳燈錄卷二十八（大五一·四四四下）：“先賢古德，碩學高人，博達古今，洞明教網（疑作綱）。”（參閱“古佛”1611）

　　（雜語）高德僧之爲古人者。義林章一本曰：“古德說有頓漸。”華嚴玄談叁曰：“斥于古德經非敵對。”

　　古時的大德。 - 陳義孝編

　　位于湖北漢口。清光緒叁年（1877），隆希和尚開山創建，時稱古德茅篷。光緒叁十一年及民國初年均曾擴建，並改名古德禅寺。現存有天王殿、大雄寶殿、幻覺舍、觀音堂、藏經樓等。大雄寶殿系仿緬甸“阿難陀寺”之形式而建造，布局精巧嚴謹，頗具藝術價值。

　　禅宗公案名。謂住于四川巴州魯祖山之寶雲禅師，每有學人前來問法，寶雲即面壁不語，故南泉普願以下之諸古德對此事有所評論。禅苑蒙求卷上（卍續一四八·一一二上）：“羅山雲：“陳老師當時若見，背上與五火抄，何故如此，爲伊解放不解放。”玄沙雲：“我當時若見也與五火抄。””古德火抄之名即由此而來。［五燈會元卷叁魯祖寶雲章］（參閱“魯祖家風”6203）

　　禅宗公案名。古德，指宋代洪州白兆山之志圓禅師。一僧問志圓如何是萬行，志圓答（卍續一四八·一二一下）：“今年桃核也無，說什麼爛杏？”志圓不就對方所問作答，而答以“桃核爛杏”雲雲，乍看似風馬牛不相及，或頗有顧左右而言他之嫌；然其本意，乃針對“萬行”之抽象化觀念易導學人入于無用而空玄之分別思量境地而說，而真正所謂之“萬行”，實則應著重于眼前、當下萬事萬物之境況，故若能領受“足履處即是佛法”，即可了知何謂萬行而直下承當。［禅苑蒙求卷中］

　　禅宗公案名。古德，指唐代禅師馬祖道一與藥山惟俨；篾，即用竹劈成之長薄片，可用以束物或編物。一日，馬祖道一問藥山惟俨近來之悟境、見解如何，藥山答以已脫落一切煩惱，而僅存真實人體，馬祖乃欣然贊歎（卍續一四八·一一七下）：“所得可謂協于心體，布于四肢。既然如是，將叁條篾，束取肚皮，隨處住去！”意謂藥山對佛法之領悟、體會，已盈遍于全體身心之中，而無纖毫執著，故馬祖印可之，謂其可攜帶叁條篾片，隨處住山，接引衆生。［禅苑蒙求卷中］