梵語padaka^ya。爲唯識宗二十四不相應行之一，俱舍宗十四不相應行之一。句，乃诠表事物之義理者；身，集合之義。若集合諸句，構成一完整思想，即稱爲句身。如“諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”等句，乃表達完整思想，故稱句身。另有一說，謂若僅集合二句以上者，亦稱句身。如單雲“諸行”、“諸法”等，稱爲句，然若雲“諸行無常”、“諸法無我”，則系二句之集合，故稱句身。又一句亦稱句身。如楞伽經卷二載（大一六·四九四中）：“句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。”［大毗婆沙論卷十四、俱舍論卷五、俱舍論光記卷五］（參閱“句”1625）

　　（術語）Pada又Padak&amacron;ya，梵曰缽陀，又曰缽陀迦耶，譯爲句。得诠其自性之差別即義理者曰句。重此句至二個以上曰句身。身者合集之義。俱舍論五曰：“句身者，謂諸行無常，一切無我，涅槃寂靜等。”同光記五曰：“梵雲迦耶，唐言身，是聚集義。謂衆多名等聚集，是身義也。”又，一句亦曰句身。楞伽經二曰：“句身者，謂句有義身，自性決定究竟，是名句身。”

顯揚一卷十五頁雲：句身者：謂聚集諸名顯染淨義，言說所依性。
二解　　瑜伽八十一卷二頁雲：句身者：謂名字圓滿。
叁解　　雜集論二卷叁頁雲：句身者，謂于諸法差別增言，假立句身。差別增言者：謂說諸行無常，一切有情當死等義。
四解　　五蘊論六頁雲：雲何句身？謂諸法差別增語爲性。
五解　　廣五蘊論十四頁雲：雲何句身？謂于諸法差別增語爲性。如說諸行無常等。
六解　　品類足論一卷七頁雲：句身雲何？謂字滿。
七解　　瑜伽五十二卷十二頁雲：雲何句身？謂卽依彼自相，施設所有諸法差別；施設建立功德過失雜染清淨戲論。是謂句身。 - 朱芾煌

爲五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。這是表達完整意義的句子，用以诠釋諸法的差別意義。《百法直解》曰：“句身者，句诠諸法差別，如眼無常耳無常等種種道理。”而《百法纂釋》中則謂：“言句身者，單句爲句，如菩薩等。二句爲句身，如大菩薩等。叁句以上爲多句身，如文殊菩薩普賢菩薩等。以名诠自性，句诠差別故。”這是爲說明事物之間的關系，而假名施設的語言名詞。 - 于淩波居士著

　　大毗婆沙論十四卷十六頁雲：雲何多句身？答：諸句能滿未滿足義，于中連合，是謂多句身。爲成此義，引經爲證。如世尊說：諸惡莫作，諸善奉行；自淨其心；是諸佛教。如是四句，各能滿足未滿足義。于中連合；是謂多句身。如是四句，一一能滿各自句中未滿足義于中連合者：于四句中，一一各別連合諸字，顯未滿義；或複連合諸句，顯成頌義；爲多句身。一一句中，有標，有釋。謂諸惡者，是標。莫作者，是釋。乃至是諸佛者，是標。教者，是釋。故此頌中，有四事滿。一、標，二、釋，叁、句，四、頌。若說諸惡；于標，名滿。于釋，于句，于頌，未滿。複說莫作；于標、釋、句，叁種名滿。于頌，未滿。複說諸善；若于總頌，標、釋、句、滿。若于別句；標、滿，非余。乃至複說是諸佛者，若于總頌；標、釋、句、滿。若于別句；標，滿、非余。複說教者，一切皆滿。此頌處中，不長不短，八字爲句。叁十二字爲頌。諸經論頌，多依此法。計書寫數，亦依此法。又從六字乃至二十六字，皆得爲句。然六字者，名爲初句。二十六字者，名爲後句。減六字者，名短句。過二十六字者，名長句。
　　二解　　發智論一卷十頁雲：雲何多句身？答：諸句能滿未滿足義，于中連合。是謂多句身。如世尊說：諸惡莫作，諸善奉行，自淨其心；是諸佛教。如是四句，各能滿足未滿足義，于中連合；是謂多句身。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷二頁雲：句身者：謂名字圓滿。此複六種。一者、不圓滿句。二者、圓滿句。叁者、所成句。四者、能成句。五者、摽句。六者、釋句。不圓滿句者：謂文不究竟，義不究竟。當知複由第二句故，方得圓滿。如說諸惡者莫作；諸善者奉行；善調伏自心；是諸佛聖教。若唯言諸惡；則文不究竟。若言諸惡者；則義不究竟。更加莫作，方得圓滿。卽圓滿句。所成句者：謂前句、由後句方得成立。如說諸行無常。有起盡法，生必滅故。彼寂爲樂。此中爲成諸行無常，故次說言：有起盡法。前、是所成，卽所成句。後、是能成，卽能成句。摽句者：如言善性。釋句者：謂正趣善士。 - 朱芾煌