梵语tat-sabha^ga。又作非等分、余有分。盖根、境、识三　　者互相交涉，各作其自业，称为同分（梵sabha^ga　　），又称有分、等分；相对于此，根、境、识三者互相交涉而不作其自业，称为彼同分。即虽己无作用，而与有作用之同分为种类分同，其能见、所见等之“相”无异，且为同处同界，互为同类因，互为等流果，互为相属，互相引起，故称彼同分。在十八界中，惟法界为同分，其余十七界则通于同分、彼同分二者。

　　俱舍论卷二（大二九·一○中）：“云何同分、彼同分义？根、境、识三更相交涉，故名为分。或复分者是己作用，或复分者是所生触，同有此分，故名同分；与此相违，名彼同分。”［顺正理论卷六、大毗婆沙论卷七十一、卷七十二、瑜伽师地论卷五十六］（参阅“同分”2243）

　　（术语）分别十八界，有同分彼同分之二门，根境识三者，互相交涉而作自业，为同分，不然则为彼同分，彼同分者，为彼之同分之类，故名彼同分。而十八界中，惟法界为同分，余十七界通同分彼同分之二者。俱舍论二曰：“根境识三，更相交涉，故名为分。或复分者是己作用，或复分者是所生触，同有此分，故名同分。与此相违名彼同分，由非同分与彼同分种类分，同名彼同分。”