瑜伽九十卷十叁頁雲：由叁種相，當知水海與生死海，而不同分。何等爲叁？一者、自性不同分故。二者、淪沒不同分故。叁者、超渡不同分故。此中自性不同分者：謂水大海，用色一分爲自性故；有邊有量。生死大海，用一切行爲自性故；無邊無量。此中淪沒不同分者：謂若所有淪沒，若由此淪沒，若如是淪沒，皆不同分。謂水大海，或傍生趣，或有人趣，于中淪沒。生死大海，諸天世間，亦常淪沒。又水大海，唯由身故，于中淪沒；不由語故，不由意故，不由貪故，不由瞋故，不由癡故，不由生等衆苦法故，于中淪沒。此中宣說諸業、煩惱、彼果、叁分，如其次第，應知彼相。生死大海，亦由身故，乃至亦由生等苦故，于中淪沒。諸出家者、由妄尋思，由妄觀察，由自所起諸邪分別，發起種種不正尋思，令心擾亂；于生死海，恒常淪沒。又余外道，諸煩惱系所纏系故；于生死海，恒常淪沒。諸在家者、恒常無間衆苦逼切，煩惱燒然，而不能厭；故名淪沒。其余依止諸業煩惱，于諸生處，往還無絕；故名淪沒。其水大海，唯墮其中；暫時衰損；或傍生趣，由業煩惱一分勢力，而生其中，暫時淪沒；而非究竟。當知是名沒不同分。此中超渡不同分者：謂水大海，未離欲貪諸異生類，尚能越渡；何況其余。生死大海，叁分建立。未離欲者、由五可愛境差別故。已離欲者、由意所識可愛諸法境差別故。諸有學者、由內六處有差別故。其未離欲諸異生類，于五可愛境界大海，未能超渡。其已離欲諸異生類，于內各別六處大海，未能超渡。由彼于此，未超渡故；于前二種境界大海，亦未超渡。其有學者、普于六處，遍知爲苦；卽于所緣，修習正道。彼由安住如是住故；于未離欲已離欲地二種境界所有心意所緣境相，明了現前。又由猛利觀察作意，于先所見，等隨憶念。由此因緣，于彼速疾以慧通達；亦能除遣。又彼于其六處大海，速能超渡。能超渡故；于前二種境界大海，畢竟超渡；及能超渡能發棄舍所學煩惱，能發尋思亂心煩惱，能發耽著世間利養恭敬煩惱，能發一切惡行煩惱。 - 朱芾煌