为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者是为名，眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者，乃系一种方便教化之假立施设，而凡夫常分别此虚假之名相，生起种种妄想执着。

　　于诸经论中多载有计执名相，而随相逐流之事，如楞伽经卷四（大一六·五一一上）：“愚夫计着俗数名相，随心流散。”及摩诃止观卷十载，学人分别名相，随文作解，心眼不开，而贡高我慢，夸耀于他，求名显达，诤论无止。（参阅“名”2254）　　

　　（术语）五法之一。一切之事物，有名有相，耳可闻，谓之名，眼可见，谓之相，皆是虚假，而非契于法之实性者，凡夫常分别此虚假之名相，而起种种之妄惑也。楞伽经四曰：“愚痴凡夫，随名相流。”[囗@又]着于法门之名相，而忘无相之真理。学者之通弊也。止观十曰：“夫听学人诵得名相，齐文作解，心眼不开，令无理观。”又曰：“著者亦尔，分别名相，广知烦恼多诵多品。要名聚众，媒炫求达。打自大鼓，竖我慢幢。夸耀于他，过生斗诤。”天台学则上曰：“古德欢曰：天台学至四明变为名相学。”

　　１．耳可以听到的，叫做名，眼可以看到的，叫做相。一切事物都有名相，但一切的名相都虚妄不实。楞伽经说：“愚痴凡夫，随名相流。”２．佛教的名词术语，叫做名相。 - 陈义孝编