法蘊足論十卷十五頁雲：雲何名色緣觸？謂眼及色爲緣，生眼識。叁和合故生觸。此中眼及色，名爲色；卽彼所生受想行識，名爲名，如是名色爲緣，生眼觸。是名名色爲緣觸。乃至意及法爲緣，生意識。叁和合故生觸。此中諸意識所了色，名爲色；卽彼所生受想行識，名爲名。如是名色爲緣生意觸。是名名色緣觸。複次教誨頗勒窭那經中，佛作是說：頗勒窭那！識爲食故；後有生起。此識雲何？謂健達縛。廣說乃至與羯刺藍自體和合。此羯刺藍自體和合，名爲色；卽彼所生受想行識，名爲名。爾時非理作意俱生名色爲緣，母胎藏中，諸觸生起。是名名色緣觸。複次教誨莎底經中，佛作是說：叁事和合，入母胎藏。廣說乃至此識無間，入母胎藏，此所托胎，名爲色；卽彼所生受想行識，名爲名。爾時非理作意俱生名色爲緣；母胎藏中，諸觸生起。是名名色緣六處。複有一類，由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此中身語惡行，名爲色；意惡行，名爲名。由此惡行名色爲緣，身壞命終，墮于地獄，諸觸生起。是名名色緣觸。如說地獄，旁生、鬼界、應知亦爾。複有一類，于人趣樂，系心希求。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名爲色；意妙行，名爲名。由此妙行名色爲緣，身壞命終，生于人趣，諸觸生起。是名名色緣觸。如說人趣，四大王衆天，乃至他化自在天，應知亦爾。複有一類，于梵衆天，系心希求。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法；乃至初靜慮具足住。于此定中，諸身律儀、語律儀、命清淨，名爲色；卽彼所生受想行識，名爲名。由此爲緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中，諸觸生起。是名名色緣觸。如說梵衆天，梵輔天，乃至非想非非想天，隨其所應，當知亦爾。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸觸爲有緣不？佛言：有緣。此謂名色。廣說乃至若依止此想，施設名身。此想若無；爲可施設增語觸不？不也；世尊。若依止此相，施設色身；此相若無；爲可施設有對觸不？不也；世尊。若名色身，都無所有；爲可施設有諸觸不？不也；世尊。是故慶喜，諸觸皆以名色爲緣。是名名色緣觸。如是諸觸，名色爲緣，名色爲依，名色爲建立故；起、等起，生、等生，聚集、出現；故名名色緣觸。 - 朱芾煌