瑜伽九卷十叁頁雲：又此異熟識，卽依名色而轉。由必依托六依轉故。是故經言：名色緣識。俱有依根，曰色。等無間滅依根，曰名。隨其所應，爲六識所依。依止彼故；乃至命終，諸識流轉。
　　二解　　瑜伽九十叁卷二頁雲：又五色根，根依大種根處大種所生諸色，及諸余名，由彼執持，所有根等，墮在相續，流轉不絕。此二總名隨轉依止。
　　叁解　　法蘊足論十卷十一頁雲：雲何名色緣識？謂眼色爲緣，生眼識。此中眼及色，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。于中作意等，能助生眼識，是名名色緣識。乃至意法爲緣，生意識。此中諸意識所了色名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。于中作意等，能助生意識。是名名色緣識。複次教誨頗勒窭那經中，佛作是說：頗勒窭那，識爲食故；後有生起。此識雲何？謂健達縛。廣說乃至于羯刺藍自體和合。此羯刺藍自體和合，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。爾時非理作意俱生名色爲緣，起俱生識。是名名色緣識。複次教誨莎底經中，佛作是說：叁事和合，入母胎藏。廣說乃至此識無間，入母胎藏。此所托胎，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。爾時非理作意俱生名色爲緣，起俱生識。是名名色緣識。複有一類，由貪瞋癡纏縛心故；造身語意叁種惡行。此中身語惡行，名爲色。意惡行，名爲名。由此惡行名色爲緣，身壞命終，墮于地獄；于彼起識。是名名色緣識。如說地獄，旁生、鬼界、應知亦爾。複有一類，于人趣樂，系心希求。因此希求，造能感人趣身語意妙行。此中身語妙行，名爲色。意妙行，名爲名。由此妙行名色爲緣，身壞命終，生于人趣；于彼起識。是名名色緣識。有不系心希求人樂，但由無明蔽動心故；造身語意叁種妙行。此中身語妙行，名爲色。意妙行，名爲名。由此妙行名色爲緣，身壞命終，生于人趣；于彼起識。是名名色緣識。如說人趣，四大王衆天，乃至他化自在天，應知亦爾。複有一類，于梵衆天，系心希求。因此希求，勤修加行，離欲惡不善法，乃至初靜慮具足住。于此定中諸身律儀語律儀命清淨，名爲色。卽彼所生受想行識，名爲名。由此爲緣，身壞命終，生梵衆天衆同分中；于彼起識。是名名色緣識。如說梵衆天，梵輔天，乃至非想非非想處，隨其所應，當知亦爾。複次大因緣經中，尊者慶喜，問佛：諸識爲有緣不？佛言：有緣。此謂名色。佛告慶喜：若無名色；諸識轉不？阿難陀曰：不也；世尊。若無名色爲所依止；後世所受生老死識，爲得生不？不也；世尊。若諸名色都無所有；爲可施設有諸識不？不也；世尊。是故慶喜，諸識皆以名色爲緣。是名名色緣識。如是諸識，名色爲緣，名色爲依，名色爲建立故；起、等起，生、等生，聚集、出現；故名名色緣識。 - 朱芾煌