梵語na^maka^ya。爲心不相應行法之一。名，指表诠自性之名字、名目等；身，有積聚之義。即積集二名以上者，稱爲名身。據俱舍論光記卷五所舉，名有名、名身、多名身叁種；又名有多位，即一字生、二字生、多字生（指“叁字生”以上者）。若就“一字生”而論，則色字或香字等一字，稱爲名；色香二字合並之複字，稱爲名身；而叁字以上者，稱爲多名身。若就“二字生”而論，則二字稱名，四字稱名身，六字以上者稱爲多名身。若就“多字生”而論，則“叁字生”時，叁字稱名，六字稱名身，九字以上者稱爲多名身。［大毗婆沙論卷十四、成唯識論卷二、大乘義章卷二］（參閱“心不相應行”1396、“名”2254）

　　（術語）身者積聚之義，二名積集，謂之名身。叁名已去，謂之多名身。

　　瑜伽五十二卷十二頁雲：複次雲何名身？謂依諸法自性施設，自相施設。由遍分別，爲隨言說唯建立想。是謂名身。
　　二解　　瑜伽五十六卷二頁雲：問：依何分位建立名身？此複幾種？答：依假言說分位，建立名身。此複叁種。謂假設名身，實物名身，世所共了不了名身。如名身、句身、文身、當知亦爾。此中差別者，謂標句、釋句，音所攝、字所攝。
　　叁解　　瑜伽八十一卷一頁雲：名身者：謂共知增語。
　　四解　　顯揚一卷十五頁雲：名身者：謂诠諸行等法自體想號假立性。
　　五解　　雜集論二卷叁頁雲：名身者：謂于諸法自性增言，假立名身。自性增言者：謂說天人眼耳等事。
　　六解　　五蘊論六頁雲：雲何名身：謂諸法自性增語爲性。
　　七解　　廣五蘊論十四頁雲：雲何名身？謂于諸法自性增語爲性。如說眼等。
　　八解　　大毗婆沙論十四卷十五頁雲：問：名身者是何義？答：是二名聚集義。是故一名，不名名身。
　　九解　　品類足論一卷七頁雲：名身雲何？謂增語。 - 朱芾煌

爲五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。名者名詞，身者聚義，這是能诠自性的語言。《百法直解》曰：“名身者，名诠諸法自性，如眼、耳等種種名字。”而《百法纂釋》則謂：“言名身者，乃諸法各有其名，能诠自體。單名爲名，如爐瓶等。二名已上，方名名身，如香爐、花瓶等。叁名已上，名多名身，如銅香爐、錫花瓶等，乃诠別名之身也。”這是以事物的自性爲基礎，而假爲施設的語言名詞。 - 于淩波居士著

「受、想、行、識」（名）之類集（身），參看「名」、「身」。 - 莊春江居士編

　　大毗婆沙論十四卷十五頁雲：雲何多名身？答：謂多名－－號異－－語增－－語想等－－想假－－施－－設，是謂多名身。此中論者，于文善巧；以多文句，共顯一名，皆是名之差別名故。問：此中何故問多名身；而不問名，及名身耶？答：是作論者意欲爾故。乃至廣說。有說：應問而不問者；當知此義有余。有說：名、與名身，二俱攝在多名身中；問多名身，則爲都問。有說：此是契經所說，不應問作論者。契經但問多名身故；論者于中，不能增減。問：若爾；何故問多名身；而答以名？答：名是根本。名、滿名身。名身複滿多名身故。有說：依展轉因，故作是說。如子孫法。謂依名，有名身；依名身，有多名身故。如彼廣說。問：多名身，是何義？答：是多名聚集義。如一象，二象，不名多象身。要衆多象，名多象身。馬等亦爾。句身，多句身，文身，多文身，亦複如是。
　　二解　　發智論一卷十頁雲：雲何多名身？答：謂多名號異語增語想等想假施設；是謂多名身。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷一頁雲：名身者：謂共知增語。此複略說、有十二種。一者、假立名，二者、實事名，叁者、同類相應名，四者、異類相應名，五者、隨德名，六者、假說名，七者、同所了名，八者、非同所了名，九者、顯名，十者、不顯名，十一者、略名，十二者、廣名。假立名者：謂于內假立我及有情命者等名，于外假立瓶衣等名。實事名者：謂于眼等色等諸根義中，立眼等名。同類相應名者：謂有情色受大種等名。異類相應名者：謂佛授德友青黃等名。隨德名者：謂變礙故名色，領納故名受，發光故名日，如是等名。假說名者：謂呼貧名富。若余所有不觀待義，安立其名。同所了名者：謂共所解想。與此相違，是非同所了名。顯名者：謂其義易了。不顯名者：謂其義難了。如達羅弭荼明咒等。略名者：謂一字名。廣名者：謂多字名。 - 朱芾煌

俱舍論十叁卷二頁雲：有余部說：動名身表。以身動時，由業動故。爲破此故，說非行動。以一切有爲，皆有剎那故。剎那，何謂？得體無間滅，有此剎那法；名有剎那。如有杖人，名爲有杖。諸有爲法，纔得自體，從此無間，必滅歸無。若此處生；卽此處滅。無容從此，轉至余方；故不可言動名身表。若有爲法，皆有剎那；不至余方，義可成立。諸有爲法，皆有剎那，其理極成。後必盡故。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十一卷叁頁雲：又名身等、略有六種依處。一者、法，二者、義，叁者、補特伽羅，四者、時，五者、數，六者、處所。彼廣分別。當知已如聞所成地。 - 朱芾煌

　　瑜伽十九卷八頁雲：謂佛示現、住最後有菩薩位時，先所獲得叁十有二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴妙色身生。于後證得阿耨多羅叁藐叁菩提時，其色身生，與前正等。其名身生，由勝無漏，不相似故；與前不等。又佛示現內寂靜樂、及妙門樂，爲依止故；得定自在。如定心力，舍諸壽行、及諸有行。彼舍邊際妙色身生，與前正等。其名身生，與前不等。故有差別。如因其[谷-禾+卵]，卵生雞等，依卵而生。卽此生已；漸漸增長種類相似，破[谷-禾+卵]而出。如是如來色身名身差別道理、當知亦爾。 - 朱芾煌