（術語）十六神我之一。計我爲有實之壽命者。唯識述記一本曰：“色心相續，名之爲命者是主義。我有此命，故名命者。”

　　十六神我之一。 - 陳義孝編

　　瑜伽八十叁卷十六頁雲：言命者者：謂壽和合，現存活故。 - 朱芾煌

十六神我之一。計我爲有實之壽命者。《成唯識論述記》一曰：“色心相續，名之爲命者是主義。我有此命，故名命者。” - 于淩波居士著

　　大毗婆沙論二百卷十五頁雲：問：外道何故執命者卽身耶？尊者世友，作如是說：彼見世間身生時，說有情生；身壞時，說有情死故。複次彼見世間于有色根身，說有命者；于無色根身，說無命者故。複次彼見世間于身相差別，起男女想故。複次彼見世間于身力強弱，說強弱者故。複次彼見世間身形長短粗細肥痩白黑等異，說長短等者故。複次彼見世間于身一分有被損害時，遍身皆受不安隱苦故。複次彼見世間憂及喜時，流淚毛豎，顔色怡悅故。複次彼見世間皆于身起我名想故。有余師說：彼見世間守宮蜥蜴等，尾若斷時，各能動轉故。大德說曰：彼見世間于有色根身說，有情形相，有情言音，有情好醜，有情威儀，有情作業等故。由如是等種種因緣，諸外道說，命者卽身。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二百卷十六頁雲：問：外道何故執命者異身耶？尊者世友，作如是說：彼諸外道，執色爲身，執心心所以爲命者。色與心等，相續各異。彼覺色身，前後轉變；不覺心等前後異相。故起此見。複次彼見身粗，心心所細。命者是細，故異于身。複次彼見威儀，隨意欲轉；卽執意欲，以爲命者。威儀卽身轉變差別。複次彼見死者，身相無異。便作是念：命者離身，說名爲死。故與身異。複次彼見色身，與心心所，分位前後，轉變各異。彼執心等卽是命者；故異于身。複次彼見色身有多分，而命者是一。故異于身。複次彼諸外道，見舍前有身，受中有身；複舍中有身，受今有身。如是展轉，身雖有異；而命者一。故異于身。有余師說：彼見睡眠時，身亦有動轉；故知其中，別有命者。複次彼見夢時，身在彼處；而有命者，遊曆他方。故知異身別有命者。複有說者，彼見依定能憶過去，及知未來，多身差別。便作是念：身雖有多；而命者一。故知各異。複次彼見世間，身無動轉，能憶過去及知未來。故知離身，別有命者。有作是說：彼見世間，憶先所作，及所更事，而身不動。故知離身，別有命者。或有說者，彼見身形，前後位異；工巧智等，隨轉無別。故知離身，別有命者。大德說曰：彼見世間不自在者，及自在者；身俱動搖故知彼身由命者轉。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二百卷十七頁雲：問：外道何故執命者非卽身？尊者世友，作如是說：彼見世間，身多分異，命者不異。故非卽身。複次彼見世間，身隨緣轉；命者不爾。故非卽身。複次彼見世間，身有增減損益等異；命者不爾。故非卽身。大德說曰：彼見世間，一身而有種種相異；命者不爾。故非卽身。 - 朱芾煌

　　大毗婆沙論二百卷十七頁雲：問：外道何故執命者非異身？尊者世友，作如是說：彼見異身無別實物命者可得；故執命者非異于身。所余如前卽身中說。大德說曰：彼見世間于自身上，而起我愛；不于余法。故執命者非異于身。所余如前卽身中說。然諸愚夫，于色心等，剎那相續，不善了知；說有命者卽異身等。若說卽身，及非異身；入斷見品。若說異身，及非卽身；入常見品。故諸外道諸惡見趣，無不皆入斷常品中。一切如來應正等覺，對治彼故；宣說中道。謂色心等，非斷非常。 - 朱芾煌

　　俱舍論叁十卷叁頁雲：昔有大德，名曰龍軍。叁明六通，具八解脫。于時有一畢鄰陀王，至大德所，作如是說：我今來意，欲請所疑。然諸沙門，性好多語。尊能直答；我當請問。大德受請。王卽問言：命者與身爲一爲異？大德答言：此不應記。王言：豈不先有要耶？今何異言，不答所問。大德質曰：我欲問疑。然諸國王，性好多語。王能直答，我當發問。王便受教。大德問言：大王宮中諸庵羅樹所生果味，爲醋爲甘？王言：宮中本無此樹。大德複責：先無要耶？今何異言，不答所問。王言：宮內此樹既無；甯可答言果味甘醋。大德誨曰：命者亦無。如何可言與身一異。佛何不說命者都無？亦觀問者阿世耶故。問者或于諸蘊相續；謂爲命者；依之發問。世尊若答命者都無；彼墮邪見。故佛不說。彼未能了緣起理故。非受正法器，不爲說假有。理必應爾。 - 朱芾煌