梵語sa^magri^。略作和合。唯識宗所說百法之一，二十四不相應行法之一。指形成心、色等諸法之因緣，能彼此和合之性質。亦即有爲諸法生起時，必須由衆多之因緣和合集會之特性，稱爲和合性。印度六派哲學中，勝論學派之勝論六句義，其第六句義即和合句義。又勝論學派以此和合性爲實法，大乘佛教則以之爲分位假立。然小乘之俱舍宗，並未別立和合性之說。［顯揚聖教論卷一、大乘阿毗達磨雜集論卷二、瑜伽師地論卷叁］

　　在因果中，緣衆和合，名爲和合性。 - 陳義孝編

爲二十四種不相應行法之一。諸法因緣和合，不相乖背。如水土之相和，涵蓋之相合。《百法直解》曰：“和合者，依于諸法不相違假立。”《百法纂釋》中謂：“言和合性者，謂于諸法不相乖反。和如水乳和，合如函蓋合也。”此指事物現象共處于一定具體的因果關系中，而互相依存。 - 于淩波居士著

　　梵語a-sa^magri^。又作異性。“和合性”之對稱。唯識宗二十四心不相應行法之一。即能妨礙諸緣和合而令諸法不生之能力或性質。［顯揚聖教論卷一、瑜伽師地論卷叁、卷五十六、大乘百法明門論］

　　（術語）廿四不相應行之一。色心之諸法衆緣不和合也。

爲五位百法中的第四位法，二十四不相應行法之一。諸法因緣乖離，不相和合。如冰炭不可同爐，熏莸不可同器。百法直解曰：“不和合者，依于諸法互相乖違假立。”在百法纂釋中則謂：“不和合者，謂于諸法相乖反故。如眼與耳了不相觸。”此指事物現象，沒有處于具體的因果關系中，彼此之間沒有關聯。 - 于淩波居士著