全一冊。全稱胡適校敦煌唐寫本神會和尚遺集。民國十九年（1930），上海亞東圖書館刊行。內分四卷，另有跋四首、神會傳一篇，及附錄一卷（即景德傳燈錄卷二十八之神會語錄叁則）。系胡適自敦煌稿卷中發掘有關神會和尚之各種資料，加以並比校勘，另又與其他傳世之典籍如景德傳燈錄、高僧傳等，相互補訂，並附有對神會思想、行止與著作之論述，及其作品之勘誤。所收錄之敦煌寫本包括：神會語錄第一殘卷（伯希和第叁○四七號前半）、神會語錄第二殘卷（菩提達摩南宗定是非論─伯希和第叁○四七號後半）、神會語錄第叁殘卷（伯希和第叁四八八號）頓悟無生般若頌殘卷（史坦因第四六八號）。一九四九年，法國學者葛內特（Jacques M. Gernet）出版本書之法譯本，訂正本書六十余處，並附有對全書語句之典據，及人名、地名等之考證。
民國五十七年，中央研究院胡適紀念館重新刊行胡適校敦煌唐寫本神會和尚遺集一冊，系增輯十九年版以後有關之原始資料及研究論文兩篇：“新校定的敦煌寫本神會和尚遺著兩種”、“神會和尚語錄的第叁個敦煌寫本：“南陽和尚問答雜征義，劉澄集””。
新校敦煌本之原始資料有：南陽和上頓教解脫禅門直了性壇語（伯希和第二○四五號之第二件）、菩提達摩南宗定是非論（伯希和第二○四五號之第一件）、南陽和尚問答雜征義（史坦因第六五五七號），以及五章“五更轉”等。
兩篇論文之要點：(一)“南陽和上頓教解脫禅門直了性壇語”一篇，系胡適以日人鈴木大拙于國立北平圖書館發現之“和上頓教解脫禅門直了性壇語”敦煌本，與伯希和第二○四五號第二件，互相校對而定之稿，爲神會闡論“無念”禅旨之語，胡適並以壇語與六祖壇經之文字思想十分接近，而主張壇經出自神會之手。(二)“壇語”之後的“南宗定邪正五更轉”歌五章，及五言律詩一首，胡適認爲是神會之作，故附錄之。 (叁)又以鈴木大拙所攝之伯希和第二○四五號照片，與“十九年版”內之伯希和第叁○四七號、叁四八八號兩種抄本合並，補全“菩提達摩南宗定是非論”一卷，指出此論系神會爲南宗爭取禅門正統地位而作，因而考訂此論發表于開元二十年（732）滑臺大雲寺之無遮大會，且此論在當時流傳極廣。(四)複以日人矢吹慶輝所輯“鳴沙余韻”內影印之史坦因第二九六號，與已有之史坦因第四六八號，補全“頓悟無生般若頌”（又稱“荷澤大師顯宗記”）。(五)又由于日人入矢義高發現史坦因第六五五七號，即與原有之伯希和第叁○四七號合並，完成“南陽和尚問答雜征義”一卷（又稱“南宗荷澤禅師問答雜征”），並假設此卷即“荷澤和尚禅要”一卷。