此爲依叁性觀的觀行法門，由粗至細，總有五重。《成唯識論》曰：“遍計所執性，唯虛妄識；依他起性，唯世俗識；圓成實性，唯勝義識，是故諸法皆不離心。”觀此唯識叁性的道理，自粗至細，五重觀法，曰五重唯識觀，即：一、遣虛存實識，以心之境，是遍計所執的虛妄法，體用非有，故而遮遣；內心諸法，爲依他圓成，體用非無，故而存留，此爲虛實相對的觀法。二、舍濫留純識，識有八種，各各有相、見、自證、證自證四分，此四分中，相分爲所緣之境，後叁分爲能緣之識。而相分之境爲虛妄，故舍彼而不取，唯存留後叁分之純識，此爲心境相對的觀法。叁、攝末歸本識：相分是識所取之境，見分是了別境的作用，此二者均從識體生起，故識體爲本，相、見二分爲末，所以離開識之自體分，就沒有相、見二分的存在。故攝末歸本，這是體用相對的觀法。四、隱劣顯勝識：八識心王，各有其相應的心所，心王是主要作用、是勝，心所是相應作用，是劣。故隱去劣法之心所，以顯勝法之心王，這是王所相對的觀法。五、遣相證性識：八識心王之自體分，是依他（因緣）起之事相，八識心王之實性，是二空所顯之真如——圓成實性。故舍遣依他起之事相，證得圓成實之理性，這是事理相對的觀法。複次，以上五重，乃在說明悟入叁性的層次，故離叁性觀則不存在。見《大乘法苑義林章》卷一所載。 - 于淩波居士著