遠離我法二執，二空妙智所顯圓成實性，即諸法之勝義。所謂一真法界，亦即名爲真如。真實而不虛妄，如常而無變易，在凡不減，在聖不增，在迷不染，在悟不淨，常如其性故，即唯識之實性也。 - 明·楊卓
唯識實性即圓成實性，亦即真如。《唯識叁十頌》曰：“此諸法勝義，亦即是真如，常如其性故，即唯識實性。”按：唯識二字，梵語摩怛剌多、漢譯曰唯；梵語毗若底、漢譯曰識。梵語倒置，稱爲識唯，漢語譯曰唯識。唯者簡別之義，簡別識外無境，識者了別之義，即是我人認識的主體。唯識家的論旨，是遮簡迷情以外界實境存在的我執法執，表顯內識的真性法相。也就是把宇宙萬有的現象，歸之于內識，即所謂“宇宙萬法，唯識所現。”因此，唯識的“識”，是對“境”而說的。但“識”亦是緣生之法，亦是虛妄不實，故要轉識成智，始親契真如，真如即唯識實性。《成唯識論》一曰：“外境隨情而施設故，非有如識；內識必依因緣生故，非無如境。由此便遮增減二執。境依內識而設立故，唯世俗有；識是假境所依事故，亦勝義有。” - 于淩波居士著