成唯识论七卷十三页云：由何教理、唯识义成？岂不已说。虽说；未了。非破他义，己义便成。应更确陈成此教理。如契经说：三界唯心。又说：所缘、唯识所现。又说：诸法皆不离心。又说：有情随心垢净。又说：成就四智菩萨，能随悟入唯识无境。一、相违识相智。谓于一处，鬼人天等，随业差别，所见各异。境若实有；此云何成。二、无所缘识智。谓缘过未梦境像等非实有境，识现可得。彼境既无；余亦应尔。三、自应无倒智。谓愚夫智、若得实境；彼应自然成无颠倒；不由功用，应得解脱。四、随三智转智。一、随自在者智转智。谓已证得心自在者，随欲转变地等皆成。境若实有；如何可变。二、随观察者智转智。谓得胜定、修法观者、随观一境，众相现前。境若是实；宁随心转。三、随无分别智转智。谓起证实无分别智，一切境相，皆不现前。境若是实；何容不现。菩萨成就四智者，于唯识理，决定悟入。又伽他说：心意识所缘，皆非离自性。故我说一切、唯有识无余。此等圣教，诚证非一。极成眼等识、五随一故；如余、不亲缘离自色等。余识、识故；如眼识等，亦不亲缘离自诸法。此亲所缘，定非离此。二随一故。如彼能缘。所缘、法故。如相应法，决定不离心及心所。此等正理，诚证非一。故于唯识，应深信受。 - 朱芾煌