(一)梵語sva^gata，巴利語　　sa^gata。音譯作沙竭陀、莎揭哆、娑婆揭多。爲印度比丘歡迎來客所用之客套語，即“其來正好”之意。南海寄歸內法傳卷叁客舊相遇條記載印度寺衆之禮法，凡弟子門人等應先對來客說“莎揭哆”；客即答“窣莎揭哆”（梵susva^gata　　，譯作極善來）。

　　佛陀對比丘稱“善來比丘”時，該比丘即得具足戒，此謂“善來得”，爲十種得戒緣之一，系限于釋尊一人特授之作法。即由彼人之願力與佛陀之威神力，佛向欲出家之人稱“善來比丘”，彼人即爲沙門，具備剃發與著袈裟之相，得具足戒。“善來比丘”一語始用于憍陳如等五比丘歸依釋尊時。據善見律毗婆沙卷七載，佛世時依此法而得戒者，凡一千叁百四十一人。四分律載有名字比丘、相似比丘、自稱比丘、善來比丘、乞求比丘、著割截衣比丘、破結使比丘、受大戒百四羯磨如法成就得處所比丘等八種比丘，此列第四，爲具足戒作法製定前出家型態之一。增一阿含經卷十五（大二·六二一下）：“諸佛常法，若稱善來比丘，便成沙門。是時世尊告迦葉曰：“善來比丘！此法微妙，善修梵行。”是時迦葉及五百弟子所著衣裳盡變作袈裟，頭發自落，如似剃發，以經七日。”［中阿含卷九手長者經、佛本行集經卷叁十四、毗尼母經卷一、四分律卷叁十二、五分律卷十五、摩诃僧祇律卷二十叁、十誦律卷五十六、薩婆多毗尼毗婆沙卷二、俱舍論卷十四］

　　(二)梵名Sva^gata　　，巴利名Sa^gata　　。又作娑婆揭多、沙伽陀、修伽陀。佛世之比丘名，爲憍閃毗國（巴Kosambi^　　）失收摩羅山（梵Sum!suma^ragira　　）浮圖長者（梵Bodha　　）之子。以資性薄福，蕩盡家産，賴行乞維生，人稱惡來（梵Dura^gata　　）。後遇釋尊，釋尊教其以青蓮花供僧，乃憶前生曾修青處觀。其後又聞釋尊演說妙法，證得初果，遂剃發出家，發勇猛心，終證阿羅漢果。釋尊命其至失收摩羅山調伏毒龍，師至龍處，入火光定，以神通力調伏之。後至室羅伐城，受一婆羅門供養，不知飲漿中羼酒，飲之醉臥于地，釋尊爲說飲酒之過，此即製飲酒戒之起因。［增一阿含經卷叁、無量壽經卷上、阿羅漢具德經、沙曷比丘功德經、有部毗奈耶卷四十二飲酒學處、四分律卷十六］

　　（雜語）印度比丘，歡迎來人之辭。寄歸傳叁曰：“西方寺衆多爲製法，凡見新來，無論客舊及弟子門人舊人，即須迎前唱莎揭哆，譯曰善來。”梵Susv&amacron;gata。

歡迎！ - 莊春江居士編

　　（術語）十種得戒緣之一。見十種得戒緣條。

　　（雜語）師稱其弟子曰善來者。大疏八曰：“如實善來者，汝今得同彼。”

　　（雜語）由當人之願力與佛之威神力，佛向願出家之人稱善來比丘，便爲沙門，剃發染衣之相自備，身成具足戒也。增一阿含經十五曰：“諸佛常法若稱善來比丘便成沙門。是時世尊告迦葉曰：善來比丘！此法微妙，善修梵行。是時迦葉及五百弟子所著衣囊盡變作袈裟，頭發自落，如似剃發以經七日。”四分律叁十叁曰：“時迦葉即往弟子所告言：汝等知不，我今欲從沙門瞿昙所修梵行，汝等心所樂者各自隨意。（中略）前白佛言：我等欲于如來所出家修梵行。佛言：善來比丘！于我法中快修梵行得盡苦際，即名爲受具足戒。”佛本行集經叁十四曰：“時憍陳如知彼法行從座而起，頂禮佛足胡跪合掌而白佛言：善哉世尊！我入佛法，世尊度我以爲沙門與具足戒。爾時佛告憍陳如言：善來比丘！入我法中行于梵行，盡苦邊故。是時長老憍陳如身便出家成具足戒。”

生聖處故，名爲善來。善得出家。如四具圓滿能生聖處中說。 - 朱芾煌